常言道：“酒足狂智士，色足杀壮士，名利足绊高士。”世人放不下酒色财气，所以成痴，唯有放下才是灵魂的出路。所谓“放下”不是放弃责任，而是完成责任，同时解脱心智。万事万物都遵循着一定的法则，不要错误地执著于一事一物，也不要过度苛求他人，做到这些，你将得到的是无负荷的心灵、海阔天空的人生。
1.世事纷扰，淡然者不悲不喜
身安不如心安，屋宽不如心宽。
一个青年坐在村口不住地叹气，有位禅师经过问道：“后生，你为何长吁短叹？”
“大师，我叹世事无常，人生不如意之事良多。我本是一书生，寒窗之下，只待有朝一日金榜题名，谁知近日我朝战事不断，村里的男子都将应征入伍。”
禅师听罢，劝道：“世人寒窗苦读，不过为一朝功名，战场之上依然能取得功名。”
“可是，我就要远离家乡。”青年说。
“远离家乡，也许赴塞外，也许戍北海，也许你被派到战事不紧的北海。”禅师说。
“那如果我被派到塞外苦寒之地呢？”青年说。
“塞外苦寒，亦可陶冶情怀，增长见闻。”禅师说。
“可是，如果我上了战场，刀剑无眼，死于战场怎么办？”青年说。
“死于战场，便归于大道，从此无知无觉，再也不必惊惧，所以施主无须烦恼。”禅师说。
青年听罢，深以为然，果然放下心中重担。
人总是习惯为命运担忧，从眼前一事就能想起万千烦恼，没个了断。故事里的书生说人生不如意的事太多，却不能在不如意中看到机会，一味认为自己时运不济，这种太过笃定的念头可称之为“痴”，也可叫做“执”。对一件事、一个想法太过坚持，就会把路越走越窄，再也不能心宽明理。可世间诸事纷纭，若不能心宽以待，怎能有豁达与舒坦的心境？
什么是明理？在古代，“道理”并不是一个词，而是两个。“道”，是我们前面说过的事物遵循的深层法则；“理”，则是那些表面现象。到了现代，“理”的意思越来越宽泛。“明理”，既是知晓事理，也是通情达理。故事中的老人既知“道”也明“理”，他看事物不只看表象，还会推出前因后果，一旦看得明白，就不会有那么多担心——路在脚下，有时间担心，不如赶快赶路，寻找机遇才是正题。
有禅性的人明理，有什么事值得人们愁眉不展、郁郁寡欢？不过贪嗔怨怒，贪念让人迷失心智，不懂知足；嗔怒让人肝火上升，伤神伤身；怨恨让人心生恶意，害人害己……人生的烦恼不过这些，一切都来自于自己的执念。执念一产生，便如种子植在心中，随着年岁枝繁叶茂，难以根除，甚至会被某些人视为生命意义之所在，忘记生命中还有其他重要的事。
古时候，有个官员担任要职，每天衙门里的大事小情如乱麻一样，让他心烦意乱。不但公事操劳，家里一个正妻、一个小妾、五个儿女常常争吵，也让他心力交瘁。这一天，他独自骑马到城外散心。看到绿草丛边有个牧童正在吹笛子。官员坐下来与那个牧童交谈，他对牧童说：“我真羡慕你，你只要放放羊，吹吹笛子，就能很快乐。”
牧童问：“谁不是这样呢？难道你不是？”
官员说：“我不是，我就算来到草地上，吹着笛子，心里也想着烦心事，不能解脱。”
牧童说：“那么，难道这些烦心事是绳子，能绑住你的手脚吗？”
官员说：“它们当然不是绳子，不能绑住我。”
牧童说：“既然它们不能绑住你，你为什么不能解脱？”
官员静默不语，继而大悟。
世间烦恼并不是绳索，人们却心甘情愿地被它捆住，不知是烦恼缠人，还是人抓着烦恼不放。烦恼也常常有美丽的外衣，比如娇美的容貌，比如殷富的地位，比如人尽皆知的名声。人们得到它，也要收下它负面的部分，越到后来，越是看到负面的部分，以致自己心烦意乱。倘若人们能够明白事理，客观地看待世间一切，至少不会为了事物的负面因素烦心。
明理的人心宽，对人对事看得开。在享受的时候，他们并不是不知道福祸相倚，今日的舒坦也许意味着明日的苦难，但他们不会为了明日的烦忧干扰今日的快乐。不论祸福，他们担得起，不论喜悲，他们放得下。在他们看来，“痴”固然重要，该洒脱的时候也要洒脱，该放下的时候仍然紧紧握着，未免有些小家子气。
修禅的人明理，因为禅义本就包含世间道理，教导人们看透事物表象，可以用心于生活，不可过痴过执。他们追求的是生命的宽度，而不是对一个“点”锲而不舍，那不过是陷进去，再也拔不出来。生命有限，要体会的事太多太多，心宽的人才能容纳人生更多的风雨。世事无常，做个明理的禅者，便可于纷乱中觅得清净与智慧。
2.拥有，有时也是一种负累
人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
中国有个贤人叫许由，许由是个通达之人，平日不喜俗物，也没什么烦恼。有一次他在河边用双手捧起水来洗脸，有人看到后，好心送给他一个水瓢。许由用了后将水瓢挂在树枝上。风吹过来，许由认为瓢发出的声音让人厌烦，就将瓢还给送瓢的人，继续用双手洗脸。
传说上古明君尧倾慕他的才能，愿意将天下交给许由治理。可是许由认为尧治理天下很合适，自己不想要这个负担，就拒绝了尧。可见，在圣人眼里，多一物就多一心。
许由是上古有名的贤人，他连天下都不要的风采一直令后人追慕不已。许由是不是没有追求的人呢？不是。只能说他不追求世俗之物，他所追求的一直是心中的清净，这也是心灵的最高追求。像这样只追求自己想要的东西，别的都放在一边不予理会的人，自然烦恼少。
在现代社会，即使是修禅者，也不能说自己完全切断万物，没有任何追求。人要生存，就要追求合适的谋生手段；人要感情，就要追求合适的心灵伴侣。追求并不等于杂念，也并不与禅的要义相违背。只是人们渐渐发现，拥有的东西越多，负担就越多；想要的东西越多，就越成为心灵的负累。就像一个人背着背包，如果放进太多东西，就成了负重行走，脚步越来越慢，心境越来越不明朗，开心也离自己越来越远。
可是人们很难放开已经到手的东西，这就是前面说过的“痴”；“痴”如果更进一步，就成了贪，它们的表现都是对某种事物的过度偏执。人生在世，每个人难免会有偏执的念头，已有的东西牢牢握在手里不肯放开。舍不得早已成为负累的旧物，就不能抓起生活必需的新物，也得不到两手轻松的宁静。一切烦恼都来自不如意，一切不如意皆来自偏执，可见人们什么时候懂得放下，什么时候才能远离烦恼。
古代有个大官，住在一所大宅子里，却经常觉得心烦意乱，很想寻个清静。但他发现天地之大，清静之地难寻，只好请一位高僧为他指点迷津。
高僧听完官员的烦恼，对官员说：“大千世界，让人心烦的事很多。比如您身边这几位侍妾，每个人都佩戴着珠玉钗环，发出响声，人一多，您自然觉得心慌意乱。不如让她们摘掉这些珠玉首饰。”官员依言而行，果然觉得耳边清静了不少。
高僧继续说：“人生在世，人人求富贵，即使身上摘掉了珠玉，心里想的仍是珠玉。只有将心里的杂念扔掉，才能如这房间一样安静。”
官员终于明白了自己心烦气躁的原因。从此，他勤恳于公务，却不再醉心于功名，果然神清气爽，人们也越发敬重他。
世人常说想要觅一方清净天地之处，可以暂时远离俗世烦扰，可是桃花源迄今还没被发现，周围处处有烟火气，这“清净”总是无处可找。就像故事中的官员，眼看着簪环玉佩，功名利禄，哪里还有清净？可见拥有的东西太多，就会让人心烦气躁。
能够拥有是一件好事，或者证明了你的能力，或者证明了你的运气。但拥有太多却是一种负累，何况我们拥有的并不是属于自己的东西，我们只是暂时的保管者，不如顺其自然，让它们也能发挥最大的作用。能够放下，于人于己都是一种轻松。
少一份拥有便少一份执念，这不是要求人们做到一无所有，而是告诉人们要选择最重要的放在手里，而不是一堆零碎的边角。明理的人看得明白，人生所追求的不过那么几样东西，其余的都是附加，什么时候看透这一点，什么时候懂得专心致志。多一点也许不是坏事，但少一点却意味着轻松和更多的可能。人生道路漫长，要常常给自己减负，才能轻装上阵。
3.人生可以执著，不可执念不悟
若你的心中有一念强而有力的执著，你就没有别的空间去接受更好的意见。
一个妇女跑进佛堂，找到住持诉说烦恼。她的丈夫经常辱骂她，婆婆也常常虐待她。妇女对住持说：“我从小就信佛，相信因果，难道我这辈子就要忍受这种命运吗？我是个善良的人，难道要忍受一辈子打骂，然后换得来世的幸福？”
住持说：“这就是人们对‘佛’的误解。佛法希望解放一个人的心性，让人善良，让人自在。但你过于执著于善良与忍耐，凡事都忍。其实为了正确的事，你也可以不必忍耐。人贵在执著，但过分执著就成了生活的障碍。执念，正是修为的障碍。”
妇女的遭遇让人同情，却也让人想要问上一句：“你为什么不反抗？你的善良已经接近病态。”即使是最懂得宽忍的佛家子弟，也明白人可以善良，但不能凡事都忍，丝毫不维护自己的利益。这种对善良的执著已经走向了懦弱，不再是善良。
过犹不及，世间万物都是如此。过分看重金钱的人，常常成为金钱的奴隶；过分看重名利的人，为了更高的位置不择手段，毁了自己的未来；过分看重安逸的人，就会贪图享受，不思进取；过分看重所谓的“人品”，就会无法接受他人的缺点，与世俗格格不入……执念太深，就变成了执迷不悟。执著让人专注，让人奉献，却也让人迷失。
人需要有一些执著精神，否则凡事浅尝辄止。看到有兴趣的东西就去尝试，遇到一点小困难就放弃，这就是不够执著的表现。而执著的人知道毅力的重要，他们一旦有了兴趣，就要弄懂弄透，不会害怕困难，更不会半途而废。他们大多是成功者。
执著与过分执著有什么区别？拿登山为例，有些人不过到了半山腰就下去，这是半途而废者；那些真正攀登到山顶，享受了会当凌绝顶的快感，留下了美好回忆，然后下山去攀登另一座高峰或者去做其他有用的事的人，就是执著者；那些好不容易攀到山峰，从此留恋不已再也不肯下山，或者到了半山腰，明明前方再也无路可走，宁可在山腰上抱怨也不肯下山的人，就是过分执著。
一个年轻人读过很多书，写过一些被人称赞的诗歌，自以为是个天才。他想要得到更高的地位，受到更多人的关注，他对自己的现状越来越不满，于是陷入了痛苦之中。
年轻人的父亲见儿子愁思不展，就对儿子说：“你这么不开心，不如放下工作，和我一起去海边走走吧，也许海边的风景能令你恢复活力。”
儿子和父亲去海边度假，每天早晨，他们看到渔船出海归来，将渔网里的鱼和贝在阳光下晾晒，儿子问渔夫：“你们出去一次，能打回多少东西？”渔夫说：“我们不计较能打回多少东西，只要不是空手而回，就没有白去一次。”
年轻人突然领悟了什么似的，对父亲说：“我觉得我没必要为现状哀叹，如果看不到自己的成绩，我会越来越失落。事实上我已经得到了不少东西，难道不是吗？”
“是的，我很高兴你想开了。”父亲说，“执著固然重要，但比执著更重要的是快乐。”
很多时候，执著代表着对自己的高标准严要求，并不是一件坏事。但凡事都有度，一旦要求过了头，就会变成巨大的压力，工作不再是工作，变成了压迫；成绩不再是成绩，变成了休息站，预示前边还有更多事要做；目标也不再是目标，变成了自我强迫的源头。
故事中的青年很幸运，他有一个明理的父亲，在他即将被压垮的时候，带他去大自然中放松身心，体味人生百态。人往往不能自己明白、自己醒悟，但如果长久地执迷不悟，只会被执念羁绊。执著本来是件好事，一旦做过了头，就成了错误。
执著到了深处就变成了一种贪念，执著往往是因为得不到，或者得到得不够多、不够好。这个时候继续追求，实际上已经超过了自己的能力和承受力，追求那些本不属于自己的。人生最大的悲剧就是追求错误的东西，这等于放弃了原本属于自己的幸福，硬要走一条充满坎坷无法光明的路。一个明理的人应该懂得放下执念，与其被执念所累，不如活得洒脱。
4.一念放下，万般自在
当你手中抓住一件东西不放，你只能拥有这件东西，如果肯放手，你就有机会选择别的。
发明大王爱迪生成名后，投入大笔资金在美国开了一个实验室，实验室里配备了当时最先进的设备，请来了最优秀的助手。在那里，爱迪生把他的天才想法反复试验，也产生了不少优秀的发明。实验室里最多的，是那些有了初步成果，却尚未完成的半成品。
1914年的一个晚上，实验室发生了一场大火，当消防员赶来的时候，所有实验器材和试验资料毁于一旦，看到长年的心血化为灰烬，助手们心痛不已。也有人害怕爱迪生会想不开，他们都想安慰他。没想到爱迪生却说：“大家不要难过，这一场大火烧光了我们的实验成果，也烧光了我们以往的错误和偏见。现在，让我们放弃过去，重新开始吧！”助手们的信心在一瞬间被他点燃。
有开始就有结束，有得到就有失去。爱迪生的实验室毁于一场大火，损失惨重。我们的人生中也多多少少有过类似的经历：长时间的心血毁于一旦，没有任何周转余地。这个时候我们只能选择放弃，但这放弃并不能让我们轻松。放弃应该从心理上开始，面对过去的执念，要明白唯有真正的放弃，才能得到新的机会。
放弃不是一件容易的事，如果放弃的仅仅是手中不重要的东西，也许心里不会难受，但“放弃”这个词一向与重要的事相连，而且这种“放弃”往往意味着不能再拥有。人有执念，自然也有相应的努力和行动，也许已经有了一些成绩，放弃就要将这些东西全部都抛掉，也难怪人们说：“得到难，放弃更难。”
那么，人们舍不得的究竟是自己的执念，还是那些已经付出的青春、精力、金钱？恐怕后者的成分要多一些。多数人都希望自己的投入有所回报，不希望自己的努力成了竹篮打水。但也就是这种心理，让执念越来越深。明理的人不会沿着错误的方向一直走，他们会及时收手回头，因为知道继续纠缠下去，只会浪费更多，耽误更多。
清清是个美丽的女孩，在她的公司，很多男士想要追求她。但是今年已经27岁的清清对感情从不过问，拒绝了所有人的追求。
清清不谈恋爱有她的原因。在大学的时候，清清有个感情很好的男朋友，可是二人个性不合，经常产生矛盾。两个人几经磨合，依然不能适应对方，最后只能选择分手。清清对这段感情投入很多，对这个结果非常失望。从此她对感情能避则避，更不想走入婚姻的殿堂。
清清的好朋友们经常给她讲道理：“一个不合适，难道第二个也不合适？不要因为一个人就对所有的人都失望。你不去尝试，怎么能遇到最好的？”但清清一直沉浸在过去的失望中，不肯迈出一步。身边的姐妹们一个接一个地都嫁人了。终于有一天，清清才发现，再不重新开始，自己就要成为剩女一族中的一员了。
