第四十四章、他心智通，无心不通
当年左真知受离相如之邀，去大学里作演讲，临时撤去演讲题目，回答同学们的提问，在场有五位同学集中问题，分别提出，左真知一一作答，途中白过客出去解手方便，余俱生向老师汇报情况，课堂休息。休息十分钟后，大家纷纷回到教室，左真知老师继续与同学们互动。
白过客的问题是身体缺陷，造成心理自卑，生活灰暗。
左真知说：“白同学的问题是一个普遍现象，每个人来到世间时，都要带一、两种病，当属正常。如果不是带病而来，你来到的，肯定不是眼前的世界。我本人身上就有两种病，一是肺弱，稍感风寒就咳嗽不止；二是眼疲劳，深度近视，不能长时间读书。这两个病也很困扰我，给我到来许多烦恼，一到冬天就很少出门了，更不能坚持早锻炼，咳嗽是很痛苦的；遇到爱读的书，读一会儿也只能放下了，眼涩得难受。这是一种局限，在局限之上，就没有完美。这个世界就是一个局限的世界，我们却要在这里寻找完美，我们的追求没有错，是方向发生了问题。”
课堂下余俱生附在白过客耳朵边悄声问：“你的身体哪里有缺陷？”
白过客瞥他一眼道：“每天在一起，你又不是不知道？”
余俱生释然道：“就那点儿毛病呀？那哪能算病！你不听老师在说，我们的病大着呢！”
白过客说：“别的我不管，这天生的跛脚，我是无论如何都放不下。”
余俱生低声笑道：“就因为你放不下，所以才脚跛。”
白过客说：“你说话不费力，给你一条拐腿，走走看？”
余俱生歉意道：“我不是那个意思。我是说，你不老去想它，不就轻松了？”
白过客苦道：“我也想那样啊！可是一走起路来，不得不带上它！”
余俱生不平道：“那咱就不走，它想走自己走去！没听老师说吗？咱们方向都出了问题，还走甚走？”
白过客苦道：“你是想走走，想停停，我是想走走不了，想停停不了，我算是被绊住了。”
余俱生纳闷道：“怎么会这样？”
白过客把手在课桌下一摊，说：“这条不中用的腿，我得给它锻炼呀……”
此时讲台上左老师正说：“我们从局部看，一切事物都是残缺不全的；但如果转换角度，从全局观照，会发现一个有序的整体。就像一个人的身体，哪个器官不是局限？眼睛不能说话，耳朵不能看东西，但哪个器官又能说是没用的？哪个器官出了问题，整体就是病态，正需要疗救……”
白过客听了，一拍大腿站起身，说：“我知道怎么办了！”
那堂课仍在继续。
左真知来到郊野，看见一个小孩手里拿着一个火柴盒，在那里玩。周围草木茂盛，房舍半隐在树木间。左真知慌忙快走，来到小孩面前，蹲下身子说：“小朋友，这么不小心？四下里都是树木，你拿一盒火柴玩，万一失火了咋办？”
小孩闪着一双机灵的大眼睛说：“火在木里，不在我这里。”
左真知大惊，问：“那你可有扑救的方法？”
小孩说：“扑救的方法也在木里，我这里没有。”
左真知说：“扑救的方法也在木里，你那里没有，可你一定知道。”
小孩说：“木里也有水。”
左真知又问：“水火不能融，咋会在木里？”
小孩说：“水灭火时算生，火烧水时算死，水火相交时是木。”
左真知奇道：“原来如此！今看木已成林，应该算安全了。”
小孩笑道：“也可以这样说。”
左真知惭愧道：“自以为放心，但还是有担心，内心火势不弱，迟早有烧成灰的可能。”便向小孩拜下。
小孩把身子闪到一旁，笑道：“你拜自己才对。”
左真知羞愧道：“冷热长养，眼里只有自己了，有什么可拜？你这一闪，我就拜空了。”
小孩说：“我承当不起，虚空可承当。”
左真知无地自容，赶紧念佛。
左真知来到郊野，看见一个小孩手里拿着一个火柴盒，在那里玩。周围草木茂盛，房舍半隐在树木间。左真知慌忙快走，来到小孩面前，蹲下身子说：“小朋友，这么不小心？四下里都是树木，你拿一盒火柴玩，万一失火了咋办？”
小孩说：“木已成舟，舟在水上，哪来的隐患？”
左真知说：“水能载舟，亦能覆舟，怎说是没有隐患？”
小孩说：“水是能静能潜，一向流往低处，怎会翻腾？所以说没有隐患。”
左真知惭愧道：“水是平静，浪涛正是自心的翻滚，覆舟之患，还是担心……”
左真知来到郊野，看见一个小孩手里拿着一个火柴盒，在那里玩。周围草木茂盛，房舍半隐在树木间。左真知慌忙快走，来到小孩面前，蹲下身子说：“小朋友，这么不小心？四下里都是树木，你拿一盒火柴玩，万一失火了咋办？”
小孩说：“水火二患既无，正待生长，因何迟疑？”
左真知说：“忧自己是一庸人。”
小孩说：“忧是心扰，抛切扰心，自然无忧。无忧之人，已非庸人。”
左真知问：“是谁扰心？”
小孩说：“心扰心。”
左真知说：“真心无二，哪来二心？”
小孩说：“真心无心，无心便不扰。”
左真知叹道：“自以为有心，实无心。用心处，皆在妄，离真甚遥。我心非心！”
小孩举起手里的火柴盒，诡秘一笑，说：
“我心非心，是心作心。”说毕，撒腿跑入草丛不见。
