忍者浮名，忍却眼前的小名，为的是身后的震古铄金的英名，人之区别就在于此，立名亦可不朽，忍之为名。
1．莫为浮名遮望眼，忍名舍誉去贪欲
人生在世，时时处处充斥着各种诱惑，做人难免不为名利所缚，为名利所累。其实，做人不应该享一时之贪欲，取万古之凄凉。求名逐利时，奉劝诸君少些贪欲，多些忍让，莫为名利遮望眼。
唐朝诗人宋之问，有一外甥叫刘希夷，很有才华，是一个年轻有为的诗人。一日，刘希夷写了一首诗，到宋之问家中请舅舅指点。当刘希夷诵到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋之问情不自禁连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，刘希夷告诉他刚刚写完，还不曾给人看。宋遂道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”刘希夷道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”
晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗，心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为己有。于是起了歹意，命手下人将刘希夷害死。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之，无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”
在中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫卡尔丹诺的人找到了他，声称自己有千万项发明，只有三次方程式对他是不解之谜，并为此而痛苦不堪。善良的塔尔达利亚顿生同情之心，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程的新解法，将成果据为己有，他的做法虽然在相当一个时期里欺瞒了人们，但真相终究还是大白于天下。现在，卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。
宋之问、卡尔丹诺等也并非无能之辈，他们在各自的领域里是很有建树的人。就宋之问来说，纵不夺刘希夷之诗，也已然名扬天下。糟糕的是，人心不足，欲无止境！俗话说，钱迷心窍，岂不知出名之事也能迷住心窍，一旦被迷，就会使原来还有一些才华的“聪明人”变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”，做起连老百姓都不齿的肮脏事情，以致弄巧成拙，美名变成恶名。
客观地说，求名并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声。但是，什么事都不能过于追求，只要过分追求，又不能一时获取，求名心太切，有时就容易生邪念，走歪门。结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。古今中外，为求虚名不择手段，最终身败名裂的例子很多，确实发人深思。
追求名誉并无过错，然而不能“乱花渐欲迷人眼”花了眼，走了神，丧失了理智。那样，就会走上沽名钓誉、欺世盗名的歪路。
我们提倡忍名舍誉，是说无论是在人人切齿的恶名前，还是在不属于自己的美名前，都要止住脚步，忍住诱惑。一是为了保持自己人格的清正，不使自己的灵魂被污染；二是为了免遭世人、后人的白眼，留下终身骂名。总之，名誉的诱惑面前能忍有度才是高明的。
2．能上能下，要能适应
成功者应该是无论在什么样的屈辱环境之下，都是能上能下的人。昔日越王勾践的“尝粪之耻”，韩信的“胯下之辱”，都是忍辱负重的典型。
“****”期间，面对狂风暴雨和造反派的淫威，现代文学大师、服饰研究专家沈从文先生表现得十分从容和洒脱。当军管会的一位军代表要把他放在工作室的图书资料准备烧掉，问他有什么不服时，沈先生的回答是：“没有什么不服，要烧就烧。”就这样，那些珍贵的资料在大火中化为灰烬。而沈先生十分镇定和淡然，他不想抗争，不想申辩，不想愤懑，因为在那个非常年代，一切都是无济于事，与其徒劳，不如顺其自然。
由于历史的误解，解放后，沈先生被分配到历史博物馆工作，从此告别了文坛。在以后的几十年里，他从一名享誉文坛的文学家成为一位驰名中外的文物专家。淡泊和随遇而安是沈先生显著的性格特点。在博物馆，他被分配的工作是给文物分类写标签，这种极度机械性的劳作，沈先生却能自得其乐。他把这当作一项崭新的事业，全身心地投入其中，忘我地工作。在那个非凡岁月，毗邻博物馆的天安门广场，经常有数万、数十万的群众集会，人潮汹涌不息，口号响彻云霄，沈先生却是十分平静，默默地认真地做好自己的工作。也正是有这种顺其自然的性格，沈先生对拔草、打扫厕所、陪斗、审查等都能自如应付。
有研究沈从文先生的专家认为，沈先生的个性决定了他从事任何一种工作都会有成就。不难看出，顺其自然是一种成功的性格模式，它不仅能使一个人适应各种环境，在无法改变客观条件的前提下，通过改变自己的主观状态来求得人生的发展。
著名艺术家韩美林曾经谈起他的炼狱之苦，因为难以忍受饥饿，为了生存，韩美林在众目睽睽之下吃掉了别人扔掉的、爬满苍蝇的5个包子皮。今天的人根本无法想象：在那个年月，韩美林一听到碗响或“米”字就会本能的流口水，浑身发颤。
经过如此的炼狱，韩美林挺过来了。他写道：“20多年后的今天，这5个包子皮在我身上产生了多大能量？它成就了我多少事业？壮了我多少胆？它让我成了一条顶天立地的好汉，它炼就了我一身铮铮铁骨，它让我悟出了人生最最深邃的活着的真理。我虽然沉入了这无边的人生苦海，我却摸到了做人的真谛。”
韩美林曾对学生讲：“你们可知道什么是一条汉子吗？一个多么高多么大的男子汉，就要有多么高多么大的支撑架。但这个支撑架全部都是由苦难、辛酸、羞辱、失落、空虚和孤独组合起来的。……你得踢着石头打着狗，你得忍无可忍地一忍再忍，难舍难分地一舍再舍……”
保持个性固然重要，没有个性便没有创造力，没有主见，没有独立的人格，也就不会有深邃的思想，但成功者往往能在保持个性的同时，学会适当的顺应，否则容易导致“出师未捷身先死”的悲凉。而唯有能上能下，方能有效地保存实力，寻找机会，再展宏图。
3．能“忍气吞声”的人才能成事
古往今来，几乎所有成大事的人都深知“忍为高”的内涵，能克已忍让的人都有雄才大略和宽宏大量。
娄师德是唐武则天时期一位既有学问又气量宽宏的朝廷重臣。一日，他的弟弟当上了代州刺史，临行之时，娄师德对弟弟说：“我辅助宰相，你现在又管理一个州，受皇帝宠幸太多了。这正是别人所妒嫉的，你打算怎样对待这些人的妒嫉以求自免灾祸呢？”娄师德的弟弟跪在地上，对哥哥说：“从今以后，即使有人朝我脸上吐唾沫，我自己擦去唾沫，决不叫你为我担忧。”娄师德说：“这正是我所担忧的。人家向你吐唾沫，是对你恼怒，如果你将唾沫擦净，那不是违反了吐唾沫人的意愿吗？别人会因此而增加他的愤怒。不擦去唾沫，让它自己干了，应当笑着去接受它。”
在中国，“忍”字成为众多有志之士的人生哲学。清朝金兰生曾说：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事攻。”战国时期，有一位出生于魏国的范雎，因家境贫穷，开始时只在魏国大夫须贾手下当门客。有一次，须贾奉命出使齐国，范雎作为随从前往。到了齐国，齐襄王迟迟不接见须贾，却因仰慕范雎的辩才，叫人赏给范雎十斤黄金和酒，但范雎辞谢了。须贾却由此产生了疑心，认为范雎是把秘密情报告诉齐国，才得了礼物。回国后，须贾将自己的疑心告诉了魏国宰相魏齐。魏齐下令把范雎传来，用竹板责打他，打折了他的肋骨，还轮流朝范雎身上小便。后来，范雎忍辱负重，设法逃出魏国，改换姓名，辗转到了秦国，当了秦国的宰相。
忍不失为医治伤痛和磨难的良方。忍耐可使人摆脱困境，而后奋发有为、事业有成，这是对人的意志、毅力和考验。
忍让者，忍耐也，谦让也。一般说来，如果生活中产生什么矛盾，双方可能都有责任，那么，作为当事人应该主动地“礼让三分”，从自己方面找原因。忍让，其实也就是让时间、让事实来“表白”自己。采取忍让的态度可以让很多事情“冷处理”，可以摆脱相互之间无原则的纠缠和不必要的争吵。
俗话说：“不如意事常八九”。爱情甜蜜者，也难免有争吵的苦恼；一向和谐的家庭，也短不了“马勺碰锅沿”；偶尔的误会竟产生隔膜；事业的辉煌，也许遭到平庸者的嫉妒……生活中的这些个“不如意”常常检验着一个人的修养水平：有的泰然处之，从容对待，化干戈为玉帛；有的则怒形于色，耿耿于怀，积小怨为仇端。学会忍让，化解你生活中各样烦恼的神力，从而使你人生路上充满信心、愉快和阳光。
忍让是一种眼光和度量，能克己忍让的人，是深刻而有力量的，是有雄才大略的表现。
一个“忍”字，从古至今一直散发着神奇的光芒。古往今来，几乎所有的成功者都牢记“忍为高”这句话。不能忍，绝对会使你的事业造成某种程度的中断，不能忍的人，大部分均不尽如人意，不能忍的人走到那里都不能忍，不能忍气、忍苦、忍怨、忍谤，他总是要发作、要逃避、要抗拒，所以常常形势还没好转，他就垮了。
对于每个人来说，必须掌握的一门课程就是忍耐。许多人貌似强大，才干出众，可是最终却无法取得重大的成就，甚至平平淡淡过了几十年，就是因为他们缺乏忍耐精神。
要使人生快乐起来，事业成功起来，就必须忍耐、自我克制、慎重和有耐心。这样才会如水得鱼，得如所愿。
