余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。
【翻译】：我小时候就失去了父亲，母亲命令放弃考科举而改学医，说可以养活自己，也可以帮助别人，而且学习一门技艺，成为一名名医，是你父亲一直以来的愿望。
【解读】这里需要注意的一点是，“可以养生、可以济人”。你看，他们选择行业不仅仅考虑养活自己，还要考虑对社会是否有帮助。
其实我们人生觉得是否踏实、内心是否充实，关键是我们做的工作是否有意义。而这个意义要打动自己的内心，而不只是说服自己。
这与我们的本性有关。
我们的本性本身就是博爱的，就是愿意为别人付出的。所以当我们做一些对别人有利的事情时，我们内心的欢喜是不言而喻的，那不是你获得了多少钱所能比的。
你获得了多少钱，那种快乐是很肤浅的，是很快就会沉寂下去的。而你为别人做的贡献，真心诚意的贡献，可能会让你感动一辈子。将来你老了，可能想起这个事情，都会热泪盈眶，内心无比的温暖与幸福。
这就是本性。
当我们时常做与本性相应的事情，我们的内心就会越来越欢喜，这就是快乐的根源。
假如我们一直在做与本性相反的事情，我们的内心是越来越恐慌的。
什么与本性相反呢？就是自私自利。如果你一直抱着自利的心态，那你内心是不快乐的，永远都快乐不起来。白天你可能说服自己，让自己“好像是快乐的”，但夜晚你无法欺骗自己的，你的梦不安稳，你的心不安定。当你一个人静下来的时候，你或许还会有恐慌。当这种状态持续时间过长，就可能导致所谓的精神问题，比如抑郁症、焦虑症等等。其实我们现在这种精神疾病都是因为自私自利引起的。
所以很多有钱人不快乐，因为他做的事情他自己也不觉得有意义。为了麻痹自己，又可能做很多错事，又是雪上加霜，最后导致身败名裂甚至精神异常。这就是为什么有的犯罪分子，当被抓住了之后，他反而内心踏实了。小人冤枉做小人！
每个人的本性都是好的，都是博爱的，可是由于不知道这个道理，而在生活中做的事情违反本性，而导致一系列生活的问题。真的是很可怜、也很可惜。
我们每个人都是的，当你做的事情，你觉得非常有意义，非常开心，非常充实，你的人生是美满的、是幸福的。
而假如你做的事情只是所谓“养家糊口”、“得过且过”，甚至还“危害别人”，那你的人生肯定是一个不安、恐慌、焦虑、痛苦的人生。
所以，我们要学会顺应自己的本性做事情，这就叫“顺道而为”，否则就叫“背道而驰”，“道”就是我们的本性。
后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
【翻译】后来我在慈云寺，碰到一位老者，长长的胡须、很非凡的相貌，飘飘若仙，我非常尊敬他。
【解读】注意这里的“慈云寺”，一般我们说“寺”都是指佛寺。在佛寺，遇到了一位老者，这位老者是道长。
在这里要纠正大家一个观念。我们由于长时间受现代教育的影响，现代教育“分别执着”特别严重，什么东西都是分门别类、分此分彼、而且喜欢抠字眼，尤其是学术研究更是如此，导致我们思想支离破碎、非常分散。这是与本性相违背的。
本性里没有“分别执着”，它是完全统一的。
读圣贤书也要懂得意在言外、言外之意、弦外之音，“名可名，非常名”。不要抠字眼，只要懂得意思就行了。语言是无法把事实真相说清楚的，你要会体会才能听明白，所以说“言能显道”。不要执着在语言文字上。这是非常重要的读书方法，佛家就明显说出来了，“不要执着文字相、不要执着言语相、不要执着心缘相”，这样你才能听懂什么意思。至于什么叫“心缘相”，我们以后再解释。
所以在我们的古文化里，一个事情可能有好多名词，“道”，也叫“本性”，也叫“自性”，也叫“无为”，也叫“中道”，也叫“第一义谛”。为什么一个名字要用这么多名字来描述，就是让你不要执着文字相，你只要懂它是在讲什么就可以了。名字只是为了让你理解而起的假名，你如果抱着名字不放，你永远都不知道真实的意思。
正如一个路标一样，它是指给你往哪走能到达目的地，而这个路标不是目的地。
在佛家这方面的论述最多，而且一个事情可能有非常多的名词来表述，就是为了破除你的“文字相”，这个非常重要。不破除这层障碍，你永远都听不懂。
所以，我们的经书典籍，语言文字不一样，但内容一样。基督教的《圣经》，讲的道理跟我们的《四书五经》不一样吗？伊斯兰教的《古兰经》跟我们的《道德经》讲的不一样吗？佛家的《无量寿经》跟《圣经》讲的不一样吗？
为什么都叫“经”啊，“经”就是永恒不变的道理。永恒不变的道理肯定都是一样的，所以这些经典讲的道理都是一样的。
只是语言文字不一样、每一个地方人的思维方式不一样、生活环境不一样、理解问题的方式不一样，所以表达的不一样。
《圣经》里上帝七天造万事万物，跟佛经里“何其自性，能生万法”，有什么不一样吗？“信者得永生”，跟佛家讲的“信为道源功德母”“不生不灭”，有什么不一样吗？
你是自己不懂里面的内容，你分彼分此，诬枉圣人，你该当何罪啊！
所以在慈云寺你能碰到道长，人家懂行的人不分此分彼，你分门别类你是不懂行。
那为什么还要分门分派呢？那是为了学习的方便，你一门深入学习才能学的通啊！不能一开始什么都学，你不学叉了嘛。等你学通了，你就可以参访天下名山道场，广学多闻了，那时候就没有门派差别了，但你得学通。这在一开始的第一讲与第二讲已经讲的很透彻了，这边就不重复了。
正如我们一个大学里，各个专业都有，你学到顶峰，都是博士。你不能说人家的博士没你的博士水平高吧。
正如佛家所说“法门平等，无有高下”。所谓的“高下”只是适不适合你学习，“高下”不在法，而在你啊。
不知道我们说的这些你明白了没。
总体意思是，天下文明是一家，天下宗教是一家。给大家展示一个有利证据，“混元三教九流图”。
碑文曰：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制，纵横应对，小说咨询，阴阳顺天，医流原人，杂流兼通，述而不作。博者难精，精者未博。日月三光，金玉五谷，心身皮肤，鼻口耳目。为善殊途，咸归于治。曲士偏执，党同排异。毋患多歧，各有所施。要在圆融，一以贯之。三教—体，九流一源，百家一理，万法一门。”
中间的人物是“儒释道”三家的合体。中间看，是释迦；一边是道长，一边是位儒者。或者说，一边是老子，一边是孔子。
???如果再有人说，各门各派有差别，你就知道他是外行了。他肯定是没看懂经典里的意思。没看懂意思就乱说，为害不浅、罪孽不轻啊！?
