男耕女织，小商小贩，这样的生活没什么不好，简单、幸福，与世无争。可以说这是华夏民族的专利，华夏民族是一个爱好和平的民族，他们讨厌杀虐，讨厌血腥。而世界民族林立，不能保证大家都渴望和睦相处。从明朝中期，一直到清朝晚期，几百年的时光，封闭了多少消息，封闭了多少先进科技。
当西方列强持着火枪、大炮，对中国开始了掠夺，华夏民族几千年的灿烂文化结晶被圆明园一场大火付诸一炬。现在有很多珍宝依然在曾经凶手的博物馆，那代表什么？代表罪证？还是代表荣誉？再次翻开这段触目惊心的历史，相信每一位有血性的华夏儿女的心都在滴血，十指紧握，指甲刺进肉里。一种愤怒，一种痛苦，恨不得自己早生一百年，用自己的血去捍卫民族尊严，和民族一同沦陷，或是辉煌。
站在空旷的南洋之上，仿佛看到当年列强的船只从身边经过，然后又满载而归。南洋如一位饱经沧桑的智者，不言不语，静静地看着潮起潮落。忽然我仿佛听到一行帆船的谈笑，中国人！船上树立的旗杆上写着大唐。在南洋的海面究竟覆灭了多少条关于华夏民族的航线？再次翻开关于南洋的史书，翻开属于华夏民族的文明。
唐朝时期有一位宰相名叫贾耽，他出生于730年，逝世于805年。贾耽对地理学颇有造诣，他在德宗贞元十七年（801）绘制了《海内华夷图》，上面记录了几条主要对外交通路线。其中有登州（今天的山东烟台）海行入高丽渤海道；营州（今天的辽宁朝阳）到安东（今天的辽东）的道路；中受降城（今天的内蒙古包头）入回鹘道；夏州（今天的陕北横山）塞外通大同云中（今天的山西大同）道；广州通海夷道；安西入西域道；安南（今天的越南河内）通往天竺的道路。
而其中的广州通海夷道是当时一条非常重要的海上贸易路线，据记载，广州通海夷道的具体路线是，船只从广州起航，往东南方向二百里到达屯门山（今天的广东深圳南头），当时唐朝有水师驻在此地。出屯门向西继续航行，两天的时间到达九州岛石（今天的海南东北海域七洲列岛）。然后转向南，两天后到达象石（今天的海南东南海域独珠石）。再向西南航行三天，到达中南半岛的占不劳山（今天的越南岘港东南占婆岛）。
当年的唐朝海上交通可谓是发达，虽然当时没有高速行驶的机动轮船，但是他们凭借着自己的智慧，一步步开拓出这条航线。从中南半岛的占不劳山再向南行两天，到达陵山（今天的越南燕子岬）。再航行一天到达门毒国（今天的越南归仁）。航行一日后到达古笪国（今天的越南芽庄）。再航行半天到达奔陀浪洲（今天的越南藩朗）。两日后到达军突弄山（今天的越南昆仑山）。
在当年王国林立的越南土地上，大唐商人、使者的足迹来往频繁。也许现在繁华的南洋港湾，曾经就停泊着唐朝商人或是使者的帆船。他们从这里再次起航五日后，进入马六甲海峡，当时在北岸有罗越国（今天的马来西亚南端），南岸有佛逝国（今天的印度尼西亚苏门答腊东南部巨港）。从南岸的佛逝国往东四五天就到达了诃陵国（今天的印度尼西亚爪哇）。
这条航线最远的地方到达了今天的伊朗、伊拉克附近，还进入了阿曼湾、亚丁湾和东非海岸，途径近百个国家。古今以来人们都知道，海上贸易是占有多么重要的地位。无论一个国度多么的强大，缺少了与外界的联系，就仿如天使折翼。当年的大唐帝国有着一双这样的翅膀，因此她的视野越来越开阔。
中国历史中唐朝开创的大唐盛世并非偶然吧！在那个国富民强的时代，大唐的足迹穿越了南洋，一步步走向世界。唐朝的帆船在海上航行着，载着华夏文明，开往世界各地，将华夏文明面向世界。
在南洋的历史中，已经记不清唐朝帆船从这条航线上来往多少次。每当华夏民族的子女在倾听南洋潮起潮落的时候，是否能看到一行帆船穿着大唐服饰，快乐的出发，快乐的返回。就像潮起潮落，就像此时的平静，就像一个帝国身影成为了永远的记忆。
###无上的自由——昆仑奴
我们大概都知道古代罗马帝国是最典型的奴隶制国家。所谓奴隶制就是指奴隶主拥有奴隶的制度。这里的制度包括，奴隶为奴隶主工作不但没有报酬，而且没有人身自由。奴隶主大多都是一个帝国的统治者或贵族。这些统治阶级拿奴隶还不当人看，什么都不给，无偿工作，还不把你当人看。这事儿放在今天，相信没有人能承受。如果今天这种制度存在，相信会有很多人宁愿切腹自杀，也要保持那所谓的尊严。
但是在古代奴隶制是确确实实存在的，古埃及、古巴比伦、古希腊、战国以前的中国，都属于奴隶制国家。一直不明白，人与人之间为什么会有阶级之分，按照一般人的观点：人天生就是平等的啊。现在常常有人说，人天生是不平等的。就像老鹰生雏鹰，只有鹰才能生鹰，大雁生大雁，麻雀生麻雀。老鹰生来就是百鸟克星，老虎生来就让所有动物畏惧。就像当年的皇帝，他的儿子生来就是高贵的，生来就注定了要做皇帝，做王爷的。贵族的孩子生来仍然是贵族，当时的中国喜欢世袭制，喜欢千秋万代。
但是这样真的就能千秋万代吗？那句所谓的“万岁，万岁，万万岁”是否也是自欺欺人，掩耳盗铃呢？每个人除去外在的名利，每个人都是相同的，每个人都是平等的，每个人都不知道从何而来，去往何处，但是每个人都知道终点是死亡。任何人没有权利剥夺一个人的一生，一生的时间原本就是有限的，却要无偿献于他人，是不是人生最大的痛苦？
当年有一群名为昆仑奴的人，漂洋过海来到中国。他们向往大唐帝国的繁华，他们来到大唐帝国。从今天南洋的某个港湾出发，一路顺水而来，就像候鸟向往春天。据史学家考证，昆仑奴是尼格里托人，又叫矮黑人，来自于南洋沿岸的一些国家。直到现在仍然有些类似于非洲黑人的部落散居在马来半岛以南的很多海岛上。
唐朝时期的长安是一座国际化大都市，由于大唐帝国与外国往来频繁，各国人们都向往这个发达，而且具有悠久文化的国度。因此来自于各国的人涌入长安，当年的长安城街道上外国人随处可见。在长安城的贵族中更是流行着一种叫“昆仑奴”的仆人，据记载昆仑奴体壮如牛，踏实耿直，一些贵族们都抢着要。
仆人与奴隶之间是有差异的，仆人有工钱，有一定的自由。华夏民族文化产生的较早，中国早在战国时期就已经结束了奴隶制度，因而中国更早的进入了文明国度。以现代人的思维去与历史沟通是有一定难度的，现代人认为人与人之间不存在高贵与低贱，更不相信阶级压迫。而在众多的历史小说中，古时候仆人的儿子思维里，他们认为自己生来就是低贱的，他们生来就要成为别人的仆人。
现代人也有不少人缺少自信，不知道这是否来源于古代阶级的祸根，或是在自己的内心深处存在着一种“我不如人”的观念。可以说这真的是庸人自扰，每个人都有欲望，都有有限的寿命，都会经历天灾人祸。如果因为物质的装饰而让人变的高贵，那么这种高贵是否太廉价了？如果人生不缺少信仰，不缺少动力，每个人的人生都会很辉煌。当一个人从淤泥走向彩虹，从沼泽走向山巅，他的成功会在刹那让自己有种帝王之尊。
当年的昆仑奴就是来自西贡（外海昆仑岛（今天的越南昆山岛））。在印度历史中有这样的记载，西贡从公元三世纪就向中国销售奴隶，一直持续到明朝。唐朝诗人张籍写过一首《昆仑儿》诗云：“昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。自爱肌肤黑如漆，行时半脱木棉裘。”
从这首诗中我们不难看出，当时的昆仑奴在中国是自由的，他们依然保持着自己民族的装束，在繁华的长安大街上跟随着自己的主人行走。也许中国仆人制度对于一直遭受压迫的奴隶来说是非常向往的。在西贡他们身为奴隶，他们就要干最脏最累的活，受着非人的待遇，没有自由，也许有些奴隶一生都没有走上大街，看看繁华的世界。奴隶通常都是冲在危险的最前沿，奴隶主看待他们是低贱的，也许他们还不如一只奴隶主手中的宠物。
到了大唐之后，他们拥有了一些自由，就像一名一直被关在黑暗中的人类，如果有人挖出一点的小洞，让他通过这个洞口看一看外面的世界，他就已经感激不尽。人类的欲望是升华的，一个人通过一个洞口看到外面的世界，然后他就想去外面走走，出去走走，他又想参与外界的生活，参与了生活又想创造本属于他的辉煌……就这样一步一步走着，欲望的驱使下人类的文明终于站在了世界的顶峰，让所有的生物匍匐在人类脚下，它们变的渺小了。
正因为人类的欲望，人类才能缔造今天的社会。当然人类的心灵也是一个黑洞，什么都填不满，哪怕是整个宇宙。一名乞丐的快乐很容易满足，但是当欲望升华到一定高度，他的快乐也就越来越难寻找。当时的昆仑奴已经非常快乐了，他们脱离了奴隶制的压迫，在繁荣富强的大唐帝国他们再也不是一名奴隶。
据史料记载，昆仑奴是当时南洋沿岸的一些国家进贡给中国的，还有许多是贩卖而来的。当时他们离开了自己的国家，离开了自己的民族，来到一个虽然繁华，但是却陌生的土地，不知道当时的他们是欢呼雀跃，还是默默流泪。脱离了奴隶的身份，他们也许是快乐的，然后他们又投入的仆人的行列，他们是否还能开心？
也许会，也许不会，所有的真相都只能依靠猜测，所有关于他们的记载也是少得可怜，真相更加扑朔迷离。
一群迁徙的候鸟，落在三月北国的枝头。渴望温暖的它们看着三月的北国依然被冰封，随着一片凋零的羽毛，它们泪流而下。
###·成功的帝国——南洋各国遣使朝唐
一个人成功的标准是在他身边有一群希望与他结交之人，还有一群争相讨好他的人。虽然这些标准都是外在，但是确实能透过这些名利的屏障目睹他成功的尊容。成功也分好多种，一个人身在不同的环境，不同的时代，他的成功标准就不一样。不同的时代，不同的环境也造就了他不同的人生观、价值观和世界观。
譬如原本的平民，他一直生活在水深火热的小民生活中，他一直想获得政权，他想用手中的政权去造福四方，或是用自己的智慧使祖国更强大，使人民获得更多的自由，更多的财富。而命运偏偏捉弄他，让他得到万贯财富，手中却没有任何权利。渴望财富的人，会认为他的一生真的太成功了，而他自己却认为自己失败透顶。手中握着万贯家财，却无法与之拯救，却不能实现个人抱负。
因而他的人生就染上了一层郁郁寡欢的颜色，他认为自己是不成功的。而有些人和组织的成功标准生来就是注定的，比如一个王国从建立之初，这个王国的成功标准便是走向帝国行列，在帝国之中成为佼佼者，国王的目标是和整个王国相连的，他生来就是注定要为了王国奋斗。还有佛教寺庙，从建立开始，就是要将佛教文化发扬光大，发展众多信徒。
在中国历史上的有很多王朝都成为了帝国，成为世界之中的佼佼者。更有不少明君，为了王国的强大，人民的富强而奋斗终生。在中国历代王朝之中，最出名的大帝国便要数唐朝了。中国有这么几位帝王被评为千古一帝，秦始皇、汉武帝、孝文帝、隋文帝、唐太宗、唐明皇等等。秦始皇就不用说了，中国皇帝的先驱，先不说他个人的残暴，以及焚坑事件，他以自己的雄才大略统一中国，并且开创了前所未有的新局面，使中国封建王朝连绵两千多年，并且使中国拥有了属于自己的版图，
后世不少文人竖着笔杆子骂秦始皇，而诗仙李白有句诗这样写道：“秦王扫六合，虎视何雄哉。”没有国哪有家，没有家哪来文人？对于个人生命而言，一个人有如此的成就，那是怎样一名千古奇人。在秦始皇的背后肯定有着千千万万的支持者，千千万万流血的勇士，那都是一些无名英雄，无法计算的英雄。
晚唐著名诗人李商隐有诗云：“自古花叶不相伦，花入金盆叶作尘。”这一句原是用是来衬托荷花，赞美荷花的。如果这一句用在历史上，用在沙场上也可以吧！自古以来士兵就是皇帝和将军的陪衬者，大家都带着一腔热血上阵杀敌，胜利之后，士兵战死无数。回到祖国的生者依然回到军营，接受微乎其微的赏赐之后，等待下一场战争的到来，这难道就是军人天生的悲惨命运吗？不！军人认为这是他们自己的天职，每位军人都带着一腔热血而来，来到祖国的边疆。他们来到这里用自己的生命堆筑祖国的城墙，他们不在乎名留青史或是遗臭万年，只要能使自己的祖国繁荣，安定。
而皇帝和将军被人捧了起来，他们的名字一传千古，真可谓花入金盆叶作尘！不知道他们在接受荣誉的时候，有没有想过自己的士兵，有没有想过这荣誉是为士兵而领？千古一帝的背后都有一群无名的志士在奋斗，而帝王起着根本作用。如果他们像某位仁兄一样昏庸无能，无名志士再多，无名志士的热血再滚烫，也翻不起什么波浪。因为千古一帝的明智才开创了一个朝代的盛世。
