蜀中多山，临邛一地有山名曰天台，古语云：“天台天台，登天之台”，盖感叹于其险峻山势，其势高峻如台，矗然上耸，山背夹门关，乃军事咽喉之地，一夫当关，万夫莫开。
鸟瞰天台全貌，山峦起伏，丹崖壁立，巨石嶙峋，林木繁茂，一条金龙河逶迤山间，山中遍布流泉飞瀑，叠溪长滩，五彩浅池，碧水深潭，确乎名山胜水，佳境叠现。
天台山因其风光绚丽旖旎，自古以来辄为宗教名山。远古时候，天台山为邛人生息之地，到汉代始有道家来天台相山掘洞，筑坛祭神；至南北朝时期，西域僧人普达舍耶遨游至此发现这块风水宝地，便驻留下来创建了天台佛寺；隋唐时期，宗教蔓延，初唐时火井县令袁天罡尊崇道教，李唐皇帝亦自称为老子后裔，因而有唐一代天台山以道家势力为大；两宋时期，天台山道、佛并存，两家争山夺林，各营院园，道观佛寺多达百余处，形成庞大的宗教山城，气象非凡，宗教势力泛滥，各派矛盾百出，于是出现了州通判、推官驻山主政之事。
佛、道二教并处一山，因教宗不同，崇祀各异，相互之间时有诋毁，两家在天台山上不断发生着冲突，此消彼长，为争山占地，自立正宗，常大动干戈，厮杀不休，历代官府衙门无法了事，由此在天台山上造成佛道两家长期对峙的局面。
到了北宋徽宗时，道教贵为国教，各地纷纷乘势兴道，邛州本是道家发源地，天台道派更极盛一时，道众达数万人。但随着偏安的南宋王朝无力扶持道教，佛学与儒家文化的融合，形成了博大的虚无，宏丽的辩词特色，把道家逼到了逆境。天台山九九八十一峰，其时五十二峰有佛家寺院，香火旺盛，道家却远远不及，止道观十余座。
在这些道观之中独树一帜的崇真观，是天台山道派的基业所在。传说天台道派本为五代时一云游道人所创，此人名叫张远霄，眉州人士，年少时在临邛学道，初为人疯癫不已，有天途遇一位老人，手持一张竹弓、几枚铁弹，卖与他要价三百钱，向他道：“吾弹能辟疫病，当宝而用之。”张远霄相信老人的话并要买下，老人又传给他度世之法，离开时回望，张远霄才注意老人眼里有重瞳。多年以后，张远霄路过白鹤山，见峰上有一座四目仙翁的石像，心中有个声音对他道：“这是你的师父啊！难道你不记得竹弓、铁弹了吗？”张猛然大悟，遂证仙道。
张远霄忽然得道后，在临邛天庆观开坛讲经授法，自谓“玉帝侄子”。他还经常向天射铁弹丸，人们问他射什么，他回答：“打天上的孤辰寡宿罢了。”传说他擅长张弓弹丸绝技，以那些作乱世间的妖魔鬼怪为目标，百发百中，以庇佑百姓多子多福，老百姓遂称颂其为“挟仙”，所信者遂众。临邛境内的天台山风景独秀，更有道家所膜拜的仙鹤栖息于此，张挟仙为图得清净，将原先所在的天庆观迁至天台，另名“崇真观”，率弟子一心奉道。
南宋淳熙年间，天台道派借口修缮崇真观，其旁部分违章佛殿应予以拆除，佛门哪肯依就，于是两方大打出手。青城山道派亦派人襄助，一时杀机四伏。适时，大诗人陆游作客邛州。
在南宋时期，北方广大人民在异族侵略的铁蹄下痛苦不堪，而庸懦的统治者却偏安江南，过着苟且而奢逸的生活。国家命运和民族前途紧系着每一个有识之士的心，陆游以他悲壮激昂的诗词，唱出了爱国御侮的时代精神，可是这种抗敌复国的主张得不到朝廷认同，却招到当权者的厌恶排斥。
陆游屡次上书自荐，最后才得到一个夔州通判的官职，任满后，他受川陕巡抚使之邀在幕中处理军务。改换戎装，驰骋在汉中广袤大地，铁马秋风，豪雄飞纵的军营生活，使诗人的怀抱为之舒展，写出了很多热情奔放的爱国诗篇。
淳熙二年，陆游的朋友、另一位大诗人范成大镇蜀，陆游被请到他帅府中去任参议，豪放不羁的作为，又引起周围同僚的讥议和不满，说他“不拘礼法，倚酒颓放”。诗人索性自号“放翁”。于是他以诗酒娱心，以山水纵目，四处游荡。
四年，陆放翁受邛州州守宇文绍奕邀请到临邛一游。凭吊了文君井，游览过白鹤山、竹溪湖等地之后，在送别宴席上，陆游含蓄表达了“长作临邛客”的意思，主人十分高兴，便委以推官之职。此职实为闲职，可自由游历，陆游就代表官府去天台审理这桩道佛讼案。
天台山上，微雨迷雾，空气愈加沁凉。细雨濛濛中，陆放翁踏着蜿蜒的石天梯上山而来，见得古杉夹道，林荫蔽天。举目四望，青山滴翠，峻岭含烟，层层瀑布，水花飞溅，欣赏着美妙的景色，放翁的内心无比欢欣畅快，暂时忘却了人生仕途的不尽如人意。
佛道两家早派人在路旁迎候多时。放翁随众走过藤萝缠绕、苔藓铺地的栈道，进入一片幽闭的密林，“官房”就在密林丛中。所谓“官房”者，是当地对处理宗教纠纷的官方场所的叫法。官房衙门高大庄严，四周围青松翠柏，威猛的石狮子蹲坐衙门口两旁，整个环境阴森清冷，更衬托出官房作为宗教仲裁场所的静谧肃穆。众人依次进入其中，陆游端坐在堂上，道佛分立一边，只等他发话。
此刻，似乎忘了置身何所，颤手抚髯，怆然泪下。诗人就是比平常人要多愁善感一些。
“陆通判，您这是？……”道士和尚一齐发问。
稍一思量，放翁颤声道：“金人侵略，山河破碎。我中原父老尚在异族的统治下饱受欺凌，流离失所。尔等偏居一方，虽无切肤，亦有国恨，却作蜗角之争。国耻未雪，何由成名？寺院道观本应为民祈福之地，而今却沦为两派纷争的圈地范围，甚至要靠武力来决断，山林鸟兽为之惊恐，日月星辰因之黯然。敢问慈悲为怀之佛允否？道德无上之君允否？……”娓娓道来，慷慨激昂。
聆听着陆游这番恳切的话语，众皆默然。道士与和尚们反省片刻后，纷纷跪倒在地，悔泣万分：
“陆大人真是爱国体民的志士哉！夫人皆有心，心皆有爱有憎，有荣有耻，我等羞愧难当矣。”
“国难当头，朝廷偏安，我辈虽不能为国效力，但总不该自相戕害而祸及乡民。我们愿意和解。”
……
这场即将兵戎相见的纷争，就在陆放翁一席颇有分量的话后全然销解。
处理完佛道两家的纠纷事务，放翁与众人一同遍游山中风景，雨后初霁可见云瀑。金龙河自远处山峰蜿蜒而下，一路上铺就了瀑布、叠溪、长滩、深潭，水景线密集，诸多景观依水幻化，形成“九十里长河八百川，九千颗怪石两千峰”的山水长卷。
末了，道家为首的青松道长指着远处云雾缭绕的一座最高的山峰道：“此峰我们本地人叫做‘白天柱’，尚无雅名可称，陆通判乃江南才子，可否为之名。”一旁佛门领衔的枯木禅师也道：“善哉善哉，由陆大人赐名再好不过了。”陆游凝望良久，道：“诸位看此峰，白雪皑皑，状若美玉，耸入云霄，雄奇壮丽，就叫它玉霄峰吧。”众人连连点头称许。
天台院的执事和尚指着所在的地方道：“此小阁楼刚刚落成，也请陆大人为之命名。”陆游道：“呵，此地也山势极高，站在阁楼之上，隔云海相对遥望，你这新建的阁也就叫玉霄阁好了。”
日暮时分，青松道长备饭招待陆游及随行众人。席间，有小僧对陆游所作判决似有不平意。
放翁微醺，趁着酒意默默走到庭院外，拔出身上佩剑，突然一跃而起，飞身上了削壁千仞的山崖之上。落脚处不过方寸之地，他倚身在山边，以气运剑，以剑为笔，笔法迅疾凌厉，在崖壁上刻下了一首诗：
“竹舆冲雨到天台，绿树萌中小阁开。
榜作玉霄君会否？要知散吏按行来。”
一个壮志未酬的闲散小吏，雨中巡行而来，你看到了他一时的欢快心情，可你是否知晓他心中的失落和伤感？
众人仰望着崖壁上用苍劲的笔意刻就的诗句，皆钦佩叹服。原来陆游不但写的一手好诗，武功也十分了得，可惜这一身文武双全的本事却得不到施展，只能借酒浇愁。
淳熙五年春，陆游离蜀东归。这位一生忧国忧民的大诗人也无缘到临邛故地重游了。
