特殊的地理环境，形成了海沧区多神崇拜的特色，丰富的民间信仰已作为一种习惯性的文化渗透在村民们的生活当中。以海沧区后井村为例，多样的宫庙建筑和信仰习俗可见一斑。
衙里、后井、内坑、石角头俗称金沙四社周，是后井村七个社（自然村）中较大的四个社，人口在数百人到千人不等，周姓是大姓，还有陈、谢、魏等姓氏。
四个村庄都建有各具特色的宫庙，供本社信众日常朝奉，如衙里的金沙宫、佛祖庵、圣王庙，后井社的正顺庙、天后宫，内坑社的天灵宫、慈善庙，石甲头社的永寿宫、石英堂，各社都成立庙会理事会来管理本社的宫庙。欧垅、地岸头、涵头三个小社没有建庙，信众大都在近邻内坑社两座庙宇朝奉菩萨。
在以上七座大小庙宇中，有两座宫庙的情况有点特殊：虽然金沙宫是建在衙里社，天后宫是建在后井社的海边，但是一座是全后井村信奉的保生大帝的祖庙，一座是后井打鱼人信奉的妈祖娘娘的祖庙，所以重修庙宇是全村各界人士共同捐资，要到青礁、湄洲祖庙进香也是全村信众一起行动。庙宇日常的管理则是由所在社的信众来负责实行。
以下是各社主要庙宇的简介。
从石甲头自然村西面一条土路进村，村口是一个小操场大的鱼塘，池水清澈，鱼儿穿游觅食。顺着鱼塘左拐就到了村里的大戏台，戏台的正对面，隔着大坪，上了十几级台阶，在一棵大榕树下就是永寿宫。这里不但是石甲头两个村民小组六百多人的信仰中心，而且还是村里老人们的活动中心。宫庙的右厢房就被辟为老人活动室，老人门在这里休息、聊天、泡茶、下棋，和着大榕树下习习凉风、或庙前肀台上暖暖冬阳，还有不时从庙内香炉飘出的缕缕青烟，一派悠然清闲景象，使人羡慕不已。
永寿宫建筑年代久远，相传明万历年间就已经建庙。1949年9月下旬，石甲头曾是解放厦门的一个重要战场，那时枪林弹雨、炮火纷飞，庙旁的一棵大榕树被炸毁，大枝干压塌了屋顶。新中国成立后村民集资修复了庙宇。1980年重修是近代规模较大的一次修庙。原先破损的木质门框换成了青石门框，旧门上的重门石柱上，楹联“永年有其芳保生者帝，寿世无异术大道为民”充满了民众对大道公的敬仰之情，表明了这里供奉的神灵是保生大帝。宫内神龛上方一块古朴的木质横匾“诚则行”，则表达了信众们的虔诚之心。大的，传是慈济东宫里保生大帝神像的真身，是石甲头社信众请到永寿宫来的。年的抬着大道公神像随进香大队伍前往东宫祭拜，回至U石甲头村口遇到大雨，辇轿突然着火，烈焰熊熊，众人惊吓。随着雨水渐渐停歇，大火也慢慢熄灭，大家围上观望，辇轿里的保生大帝神像却依然栩栩如生，毫发无损。从此，每年的进香活动这尊神像就再没随队出行，而是由村里另一座庙宇石英堂供奉的“公子爷”作为他的代表前往东宫挂香，并在祖庙后殿的王母娘娘座下行祭拜仪礼。
石英堂是社里的另一座小庙宇，在永寿宫旁边几十米的地方，建在村民建筑群中间，供奉的神灵“公子爷”也叫“四公子”，传说是内坑天灵宫“天下三公子”的兄弟。三公子是文官，四公子是武将，两兄弟一文一武共同护佑两个村社百姓的肀安生活。
石英堂正门的楹联“天送骄阳阳光照，堂号石英英气长”是后来修庙时刻上的，以前旧庙的楹联“丹青照日月，刚正炳千秋”，其实更能描绘四公子正义之神的气概。由于四公子是武将，石甲头的男丁受其感染，都会弄拳舞棒，相互之间有时也会打架，但对外界是非常团结，外村人都深知这一点，从不敢前来寻。
四公子在石甲头社又是个镇宅之神，社里民众每逢嫁娶，都要巴四公子神像请回家中供奉一星期，如果近日另一家也有嫁娶喜事，那么只能留四公子在家三天。所以每年春秋节庆四公子是最忙碌的神仙了。
每个月的初一、十五都是石甲头村民们祭拜神灵的日子。一大早，家家户户都有人到两个庙宇点香上供。而每逢大道公、四公子的生辰忌日，庙里更是热闹，戏台上的芗剧会接连唱上几天。当然最热闹的当属正月下旬的东宫进香。
后井内坑社中心位置有座大戏台，沿着小村道往东三十米，在一些老房子的包围当中，有一片石板条铺就的百米见方大坪，一间古朴的宫庙坐落在大坪的东侧，宫门朝西。内坑、涵头、埭岸头、欧垅各个自然村近两千村民共同信奉的神灵一“天上三公子”就供奉在这座天灵宫内。
天灵宫大门的门楣横批与众不同，刻的不是宫庙的名称。挑起绣着“金玉满堂”字样的大红门楣丝帘，现出了青石门梁上的红底金字，自右至左五个三十厘米见方的大字异常醒目一“天上三公子”，门梁上右边小字是“嘉庆十七年”，左边小字“桂月敬立”。两根门柱的楹联是：“寸心由藏白日飞凤朝姬室，片言能算青天栖鸠唤金宫”。左边门柱还有小字落款“飞天张二圣题”，字笔遒劲有力，是周边庙宇楹联中的精品。
据村里古稀老人说，因庙宇较小，当年建造比较坚固，自他们记事以来，庙宇只做过一些小修缮，屋漏换瓦、墙损垒土，而这庙门的横梁和门柱从来没换过，还是当年的样子。从“嘉庆十七年”可以算出，此庙宇最后一次翻建应是在1812年。
天子，据是古代从西天来的印度三王子，巡游到达后井村，扶正祛邪，行善济贫，深受当地百姓崇，的。说有一年络绎不绝，庙宇声名日益远扬。至今仍不时有龙海一带的老渔民前来祭拜三公子，以求佑护肀安。
天灵宫同时供奉的另一个神灵是“开漳圣王”。唐朝初期，陈元光将军率领五万将士八十九姓氏人闽开漳四十余年，偃武修文，施行惠政，各地民众纷纷建庙供奉。内坑原来也建有圣王庙，后不经风雨侵蚀而倒塌，村民们就将圣王神灵请到天灵宫内一起供奉，每逢圣王八月二十二生日，庙里照样拜拜唱戏，热一。
天灵宫庙宇，神灵的民来的
城和中国台湾等地，那边都有天灵宫的分炉，当地信众时常回到这个祖庙挂香，的庙的。
天灵宫往南面几十米，在一片龙眼树林中，有一间同样古朴的小庙宇，这就是天灵宫的兄弟庙一“慈善庙”，供奉的是“禅师公”。这两间宫庙占地面积都不到三十肀方米，却异常洁净清爽，供桌上地面上一尘不染，窗明几净。原来这两个庙是由同一个理事会管理，每年正月初五，六个村民小组，每家派出一位男丁前来卜茭，按照神灵的旨意，选出二十四人成立当年的理事会，其中得到卜茭数目最多的两人为主会和副主会（如果碰到闰年，那就要选出二十六人，保证每个月有两人轮值这两座庙宇的各项事务，包括进香、添油、卫生、安全等等。而到了四月十六三公子生日、八月初八禅师公生日等节庆日子，全体理事都要一起来宫里祭拜。每年正月下旬东宫进香的大日子，则新旧两届理事会四十八人都要一起出动，大家齐心协力，共同把全年最盛大的进香活动做好。
慈善庙供奉的“禅师公”，传说是古代一位法名“智善禅师”的和尚，他云游四方，最后定居于此。他以孩童身出现，性格活泼调皮。据说当年战乱时，他身穿红肚兜，手持旱烟枪站在村口，让路过的兵家继续往前走，不要拐进村里来，内。
附：慈善庙重建碑
重建慈善庙古迹复新光
慈善庙是内坑社祖先所建，禅师公为各社善男信女敬仰，经数百年至今，几多修缮，至风雨侵蚀，地低积水，破旧，已墙歪厝顶漏今已经成立改建理事会，邀热心公益事业人士，集本社人口每人壹拾伍元捐献以予改建又呼集奉献每人人民币壹佰元以上者，立碑志记，建文，表文，重现灵光，庇佑各社男女平安，幸福。神灵至此，家园有庆，为表多解囊热心奉献者，特立碑志记，流芳世世代代。
后井正顺庙
在后井村中心广场的西个，有一坐北朝南的宫庙，这就是后井社一千多村民的信仰中心一正顺庙。
正顺庙占地面积约二百肀方米，供奉的是王孙元帅和水仙尊王，庙宇始建于数百年前的明朝，相比同村金沙宫、天后宫，历史更为悠久。由于“秋冬风霜，瓦烂旧颓”，曾经在原址上进行过多次翻修重建。最近一次重修是在1996年春天。由后井社每人口捐献40元，合计人民币33100元，社内152个弟子竞相争献人民币合计158700元，出阁淑女共223人奉献合计人民币71100元，总共捐献人民币27万余元。二月初动工，经过三个月的紧张施工，一座金碧辉煌，绚丽多彩，庄严雄伟的新庙宇展现在村民面前。
正顺庙外景
新中国成立初期，正顺庙曾经辟为贫农协会的会址，经常有互助组、合作社的会议在此召开。“文化大革命”时期，庙里的神像和当地所有宫庙神像的命运一样，被当做封建迷信遭到唾弃，神殿被借用，这里曾经做过堆房、仓库、会议室、俱乐部，有段时间甚至当做菇棚种过蘑菇。
改革开放初期，村里农田承包到户，下海捕鱼也有了新政策，村民们生活曰益好转，民间信仰逐渐得到认可，后井社的老人便带领大家陆续恢复了正顺庙的民俗活动。修复好庙宇，大家开着渔船到位于厦港的雕刻厂运回了定制的王孙元帅和水仙尊王的神像，先用黑白格子布盖住，择吉日落座，请法师开眼，虔的信的。
王孙元帅是闽台地区较多民众供奉的武神，也被称为大使爷，各地有不同的版本。据后井社老人介绍，正顺庙的这尊武神供的是北宋抗番名将杨文。
杨继业、杨延昭、杨文广，这祖孙三代元帅爷是杨家将的主要人物，杨家将国的，为人所。文，所为。
传说杨文广的时候，前后打过十八个妖洞，收服大批妖精。后来打到三都地面，距后井社三里路的地方（蔡尖尾山附近（发现了蝙蝠妖洞，几番大战把妖怪赶到镇海之外，元帅遂将宝剑深深插人海边的大礁石里。只见剑身随风摇晃，凡人却无法将宝剑拔起。后来当地人用草绳裹着粗糠缠住剑身，众人合力才将宝剑拔出。
为了防止蝙蝠妖卷土重来，依照神灵旨意，后井社的民众就在离蝙蝠洞三里的地方建了这座正顺庙，并虔心供奉王孙元帅这位武将，以镇妖辟邪，保佑一方肀安。
