莲花山古采石场位于广东省番禺市东部的莲花山镇，开采时间自西汉初年一直延续至清代道光年间，是一座具有两千多年历史的古采石场遗址，全国重点文物保护单位。古采石场面积30多万平方米，由大小40余座丘陵组成，遗存的采石面平均高度为25米，最高40米，最深在地面以下13米，历代对采石场以切割式凿岩法开采。根据考古资料及文献记载，历史上该采石场规模很大，所以经历代采集而仍有遗存，开采的石料被运往广东各地。莲花山古采石场历史悠久，具有很高的旅游和科研价值。
楼兰遗址
据《史记》记载，楼兰曾是西汉西域三十六国之一，丝绸之路上一个强悍的小国。但3世纪之后，楼兰莫名从地球上消失，楼兰古城所有的遗址都湮没在茫茫的沙漠中，楼兰兴衰等历史情况都成了难以破解的千古之谜。1900年，瑞典探险家斯文？赫定在当地农民的陪同下首次在冥冥的沙漠中发现了楼兰遗迹，地面上散布着美丽的木雕、织物、钱币等。斯文？赫定的发现震惊了世界，随后英国人斯坦因、日本人橘瑞超等沿着赫定的路线图找到楼兰遗址的，对楼兰遗迹进行了掠夺性的发掘。1979年，新疆考古工作者在楼兰发掘出大量的汉、晋、唐等朝代的书简钱币等大批珍贵文物，还出土了一具已有3800多年的古代女尸，这是我国目前出土时代最早、保存较好的木乃伊，在国内外引起巨大的轰动。楼兰是属于中国、属于全人类的文化遗址，在世界文化史上占有重要的地位，堪称世界人文景观之最，轮台古城、且末遗址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代岩壁画等，都是世界级的旅游景点。
罗布泊遗址
历史上的罗布泊有很多名称，坳泽、盐泽、涸海、蒲昌海、牢兰海、孔雀海等，元以后正式命名为罗布淖尔。它位于若羌县境东北部，曾是我国第二大内陆河，因地处丝绸之路要道而著称于世，马可？波罗、斯文？赫定、斯坦因等探险家和地理学家都曾考察过罗布泊，对它进行精彩的描写。古罗布泊诞生于第三纪末、第四纪初，已有200万年的历史。塔里木河、孔雀河、车尔臣河和米兰河及祁连山冰川融水等曾给罗布泊以丰富的补给，几千年来诞生了灿烂的罗布泊文明，如楼兰文明。但后来自然环境的破坏，人为的毁灭等因素，使得罗布泊的古代文明逐渐消失。如今仅留有汉代烽火台、营盘汉代遗址、龙城雅丹、土垠、太阳墓、古胡杨林、楼兰古城、米兰古城等遗址。罗布泊遗址有很多诡异之谜，被称为亚洲大陆的“魔鬼三角区”，时有发生的悲壮故事为罗布泊披上神秘的面纱，吸引着古往今来的无数探险者舍生忘死深入其中。
秦代将军服饰
根据秦陵兵马俑将军服饰复原图，能推测出来当时将军铠甲的样子。其服装可能是质地坚硬的织锦制成，也可能是皮革制成，胸前、背后均绘有几何形彩色花纹。甲衣的前胸下摆呈尖角形，后背下摆呈平直形，周围留有宽边，也用织锦或皮革制成，上有几何形花纹。胸部以下，背部中央和后腰等处，都缀有小型甲片。全身共有甲片160片，甲片形状为四方形，每边宽大处理厘米。甲片用皮条或牛筋穿组，呈“V”字形。两肩处装有类似皮革制作的披膊，胸背及肩部等处还露出彩带结头。
襦裙
襦裙是上襦下裙的女服样式，战国时代的妇女就已经开始穿这种服装，一直到魏晋南北朝还在流行，一直到清代都没有间断过，是中国妇女传统服装中最主要的形式之一。汉代的襦裙样式，一般上襦极短，只到腰间，而裙子很长，下垂至地。汉墓中曾发现了一件浅蓝色的襦裙，襦以绢为面，中纳丝棉，袖端接一段白色丝绢。裙子也纳有丝棉，质料用黄绢。由于时代久远，这件衣服出土时已经粉化。
冠
冠即帽子，是贵族阶级身份地位的象征，平民百姓没有带冠的可能。冠有着非常严格的定制，《礼记？冠义》中详细规定了冠作为成人和贵族象征的各种等级分类制度。因此，冠是我国古代关于等级地位的尤其重要和特殊的形制符号标记。皇帝冕服上的冕冠，包含着许多具有各种复杂象征意义的形制符号。冕冠帽桶为圆，冕盖为方，象征天圆地方，以示皇帝是奉天旨意来管理天下的。冕板后面比前面高出一寸，向前倾斜，象征皇帝关心黎民百姓。冕板上旒是为了提醒君主要正气，行为举止要端庄。帽卷两端各有一个孔，用来插玉笄，从玉笄两端垂玉，也称做充耳，象征和警示着天子不能轻信谗言，要对其充耳不闻。
春秋至秦汉的鞋子
鞋子具有象征意义及民族文化特色，经历了周和秦汉的发展。赵武灵王胡服骑射改革是中国服饰史上一次大革命，北方民族的短靿胡靴成为中华鞋史中最成功的引进变革产物，隋、唐、宋、元、明几乎代代皆穿用革靴，直到清朝才改为丝织绸缎靴。秦始皇统一中国后，对衣、冠、履各种服制也都做了统一。遵照“天方地圆”的学说，男人都穿方头鞋履，表示阳气方刚、尊贵从天；女人只能穿圆头鞋，意喻圆顺温和、柔弱从夫。秦汉时期皮革资源多，用皮革制的长统履称“鞾”。男子穿生皮的“革鞋”和熟皮的“韦鞋”较为普遍。女子多穿丝和锦制作的丝履，在鞋面上绣花缘边的称为“锦履”。秦汉时，木屐在社会上开始流行。
文物收藏史
早在原始社会的大汶口文化时期，人们就开始对“文物”有所珍惜，开始对陶瓷和玉器装饰品等的最早收藏。商周时期的文物多集中在宗庙中，青铜器上多刻有“子子孙孙永保用之”字样的铭文。春秋战国时期的建立的孔庙也“藏孔子衣冠琴书”。秦始皇时期的“焚书坑儒”事件是文物史上的重大损失。汉代开始，珍贵图书、奇珍异宝、书画及工艺美术品被收藏在王宫的秘阁中，天禄、石渠和兰台是皇家三大图书文物馆。可惜的是，这些珍贵的书籍字画被东汉末年的董卓之乱烧毁。南北朝时期的梁元帝曾经搜集了许多的文物，藏于天府，但当他兵败江陵时，也将自己辛苦搜集来的宝物焚毁。隋代时，人们对文物的收藏已经相当重视，东都洛阳观文殿后面修建的二台——妙楷台和宝迹台，专门用来收藏魏晋以来的书法、古迹和名画。
宋代是文物收藏世俗化形成期，无论是皇亲国戚还是平民百姓，无不崇尚对古物的收藏，其中宋徽宗赵佶收藏的古器物达6000多件，分别藏于崇政殿和宣和殿。宋代时期的文物的买卖还形成了一个专门的商业行当。清代的文物收藏和研究都达到前所未有的高峰，历代的精品、珍品多集中在内府，藏在建福宫、乾清宫、养心殿、宁寿宫、御书房以及圆明园等地，乾隆时期的“三希堂”是人人皆知的书画宝库。因此，宫廷是古代文物的集大成者，今天故宫博物院的藏品多以此为基础。近代对文物的收藏和研究更加系统和完整，国家成立了专门收藏和研究机构，为再现文明古国历史风采作出了巨大的贡献。
西汉长乐宫与未央宫
汉代的开国君主刘邦在住进秦兴乐宫后，开始建筑自己的宫城——长乐宫与未央宫。长乐宫位于长安城的东南角，未央宫位于长安城的西南角。后建的未央宫规模壮丽。长乐宫周围20多里，有鸿台、临华殿、温室殿及长信、长秋、永寿、永宁四殿。长乐宫的前身是秦兴乐宫，汉高祖刘邦在位时居于此宫。未央宫，周围28里。利用龙首山的地势为台殿，高出长安城。前殿东西50丈，周围台殿43座、宫13座，池一个。惠帝以后的汉帝居未央宫。
西汉建章宫
西汉时建造的建章宫本是武帝为求仙所造的，后来也成了选养美女的地方。建章宫位于长安城外，在未央宫西，跨城池作飞阁，两宫相通，皇帝乘辇往来于两宫中间。建章宫据史书上说有高20余丈的阙，阙上有铜凤，高大的阙门，迎风而立的铜凤表达着汉武帝要与仙人相见的意愿。宫内建有造仙昂贵的玉堂，阶陛皆为玉造，似乎是准备迎见仙人的场所。除宫室外，帝王的游乐之所——池、台、观、榭也比比皆是。
东汉南北宫
东汉的都城位于洛阳，皇宫分南宫和北宫，分别位于洛阳城南北，中间距离为七里，用复道将两宫连接起来。复道中，皇帝走中道，护从夹护左右，十步一卫。南宫的正殿是德阳殿，殿高三丈，陛高一丈。殿中可容纳万人。洛阳城外，散布着众多的供皇帝游乐的苑、观。苑有西苑、显阳苑、显明苑、灵昆苑等。其中西苑为最大，游乐设施最俱全。
汉长安城遗址
汉长安城遗址是西汉时期的都城遗址，位于中国西北部陕西省的西安市西北10公里处。汉长安城的城墙均为板筑土墙，墙高8米，墙基宽16米。东城墙长5940米，南墙长6250米，西墙长4550米，北墙长5950米，共有12个城门。城内分为9个市区，街道宽阔平整，规划整齐。长乐宫、未央宫、建章宫是汉长安城最著名的三大宫殿群。长乐宫位于城的东南部，周长约10公里。未央宫位于城的西南部，周长约11公里。仅长乐、未央两宫就占去汉长安城内一半面积。建章宫在城外的上林苑，占地也十分广阔。
西汉祭祀建筑遗址
西汉祭祀建筑遗址也就是“明堂辟雍”是一座建筑，但它包含两种建筑名称的含义，它是中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍（意为圆满无缺），圆形像辟（辟即璧，皇帝专用的玉制礼器），象征王道教化圆满不绝。中国西汉元始四年（约前150年）建造的明堂辟雍，位于长安南门外大道东侧，是一座重要的早期坛庙，外围方院，四面正中有两层的门楼，院外环绕圆形水沟，院内四角建曲尺形配房，中央夯土圆形低台上有折角十字形平面夯土高台遗址。据复原后得知，全体各部尺寸有许多繁琐的数字象征意义。整群建筑十字对称，气度恢弘，很符合它的包纳天地的身分。
芒砀山汉代礼制建筑
芒砀山汉代礼制建筑基址位于永城市芒砀山的主峰上，是一处汉代大型建筑基址。遗址地处西汉梁王墓地的中心，是一处以石、木结构为主的建筑，有可能是一处非常重要的祭祀场所。芒砀山建筑基址地理位置十分重要，同类型建筑在我国的考古发现中并不多见。它的发现，为研究西汉早期的建筑特点和祭祀制度提供了重要资料。
西海郡故城遗址
西海郡故城位于青海省海北藏族自治州海晏县县城约1公里，青海湖东北侧、湟水南岸的金银滩上，俗称“三角城”。西海郡故城遗址是西汉新莽时代所设“西海郡”郡城遗址，古城略呈方形，城墙南北长645米，东西宽610米，残高4—12米，基宽8米，顶宽2米，四门稳约可见。城内多次采集到卡约文化夹砂粗陶片、西汉和王莽时间的钱范及五铢、货布、货泉、大泉五十等货币，“西海安定元兴元年作当”陶文瓦当等。同时还采集到唐代莲花瓦当和宋代圣宋元宝、崇宁通宝等钱币，证明此城使用的下限晚至唐宋时期。城内南部较高，有几处隆起的地带，应为当时的主要建筑区，其区域内散布有大量砖、瓦等建筑残件。
高昌故城
高昌故城位于吐鲁番市以东偏南约46公里火焰山乡所在地附近。高昌城始建于公元前1世纪，初称“高昌壁”，为“丝路”重镇。高昌故城分内城、外城、宫城三重。外城大体呈正方形，墙厚12米，高11.5米，周长5.4公里。为夯土板筑，部分地段用土坯修补，外围有凸出的马面。每面大体有两座城门，而以西面以北的城门保存最好，有曲折的瓮城。城市中房屋鳞次栉比，有作坊、市场、庙宇和居民购买力区。内城居外城正中；西南两面城墙大部分保存完好。周长约3公里。宫城为长方形，居城北部，北宫墙即外城北墙，甫宫墙即内城北墙。这一带尚存多座3—4米高的土台，当时为回鹘高昌宫廷之所在。
内城中偏北有一高台，上有高达15余米的土坯方塔，俗称“可汗堡”，意为王宫，稍西有一座地上地下双层建筑，可能为宫殿遗址。外城内西南有一大型寺院，寺门东西长约130米，南北宽约85米，占地约1万平方米，由山门、庭院、讲经堂、藏经楼、大殿、僧房等组成。大殿内尚残存壁画痕迹。寺院附近，还残存手工作坊和集市遗址。外城内东南部有一小型寺院，残存的壁画较上述大寺完美。
西汉帝陵遗址
西汉皇帝陵墓是西汉11个皇帝中9位的就葬处所，分布在中国西北部陕西省的西安市附近，形成于公元前195年—公元3年。西汉9位皇帝的陵墓东西一线排开，绵延达百余里。西汉帝陵的形制比较规整。地下墓室为方形，位于陵园中心的墓冢呈复斗形，上小下大。墓宫四方中央开门，并有通往地面的四条道路，四条道路又向墓冢的四周延伸，直通四周围墙正中的城门。陵园内还有寝殿、便殿、陵庙等建筑，门外竖有巍峨的双阙，整个陵园的布局简洁洗练。西汉帝陵的地下墓室，至今尚未做正式发掘。西汉帝陵与陵园遗址的发现，为研究汉代皇帝陵墓制度奠定了基础。
象雄王国遗址
象雄是古代青藏高原著名的国家，雍仲苯教的发祥地，象雄文明是青藏高原最古老的文明之一。象雄的具体地理位置还没确定，据汉文史料《通典》、《册府元龟》、《唐会要》等记载：“大羊（即象雄）同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗，东西千余里，胜八九万。”藏史《苯教源流》记载：“象雄与上部（即西部）克什米尔相连，北接于阗雪山及松巴黄牛部之静雪地区（青海西南地区），南抵印度和尼泊尔。”由此看来，汉藏两史所载象雄地域基本相同。根据苯教传说，象雄的都城在琼隆银城这个地方，今阿里扎达境内琼隆确实有大量早期的人类洞窟遗址和岩画。根据现有的资料表明，十世纪之前的象雄王国势力很大，创立了高度的文明，拥有自己的文字，并开创了苯教，藏文和藏传佛教都曾借鉴象雄文字和象雄苯教。十世纪之后，末代国王李迷秀被赤松德赞所杀，吐蕃王室开始统治象雄，传播佛教，象雄文明逐渐衰落。
典籍
修史传统
