放，那是跟李大亮对着干，李大亮有错还好说，问题是李大亮无错，秉公执法，依法行事有什么错，无论从职责上还是道理上都说得过去。而且如果独孤达在不知道玄奘要偷渡的情况下让玄奘过去，这叫不知情，顶多算失职。但是现在明明已经通缉令拿到手，而且是请玄奘吃过饭的，你还放他走，这叫明知故犯，抗令不从，交不了差。
但是抓也不好抓。
第一，太突然，刚才还“闻法师至，甚欢喜，供事殷厚”，现在却要掀桌子翻脸不认人，面子上过不去，角色转换太快，一时半会转不过来。
第二，玄奘西行是求法，不是私通敌情，于国家无害，罪不至此，这点李大亮不了解，独孤达了解。
第三，独孤达信佛，独孤达之所以听说玄奘来“甚欢喜”，又是请客吃饭，又是政策放宽，其中原因之一就是独孤达信佛，玄奘是高僧。那么玄奘去的目的就是为了佛的事业，你现在要抓，不合适，不看僧面看佛面。
所以现在的情况是独孤达放也不是，抓也不是，怎么办他都不好办。
不好办又不能不办，怎么办？交给下面的人办。
所以这件事情就传到了州吏李昌的手里。为什么是李昌呢？三点原因，第一，李昌会办事。第二，李昌怎么办，对独孤达影响不大。这是李昌办的事，跟我没关系。有个万一，也可以为李昌说话。第三，李昌也信佛。李昌是一个虔诚的佛教徒。
由此可见独孤达选定李昌不是随意安排，而是有意选择。独孤达已经授意，李昌能不能会意？有些话只能授意不能明说，这就是只可意会不可言传。
李昌会怎么办呢？李昌拿着访牒就去找玄奘。见到玄奘之后，左右一看无人，悄悄从怀里拿出访牒，直接指给玄奘：“师不是此耶？”开门见山，直截了当，不兜弯子。
李昌这句话问得太难了，看似模棱两可，实际上意思表达很明确，一语中的。按照现在的话讲有两重意思。第一，这不是师傅吧？第二，这难道不是师傅吗？这是把两句话浓缩成一句话，但是无论哪一重意思，其中都有肯定的意思。所以这句话，看似充满疑问，实际上毫无疑问。意思很明白，语言很模糊，但心中有数，话里有话。这是高手，高手说话意思很明确，但是话不挑明，各自留有余地。
但是这个事情让玄奘非常难办。
消息突然，措手不及。刚才还在吃饭，现在就把通缉令摆在眼前，一个多月了李大亮终于还是没有忘记。玄奘执著，李大亮也不轻言放弃。
第二，李昌办事方式太过直接，独孤达尚未露面，官方什么态度搞不清楚。这个事情独孤达肯定知道，但是他不出面让李昌来办，什么意思？而且李昌既然已经确认为什么不抓，直接把这个东西摆在自己面前，问这么一句话，什么意思？玄奘不知道。
第三，问题难答，李昌难办。照片虽然没有，但是白纸黑字写得清清楚楚，“有僧字玄奘”。说不是那是说谎，有违戒律，并且降低在李昌心目中的形象；说是，那就等于告诉李昌你抓我吧，你让李昌怎么办，抓还是不抓？所以这个事情你怎么回答都不是。
不知道怎么回答怎么办呢？不回答。不知道怎么说我就不说，我沉默，不说话。或者说不急于说话。《慈恩传》的记载是“法师迟疑未报”。在问题没有搞清楚之前，急于发表的观点总是错误的。
沉默不是不说话，沉默也是一种表达方式。聪明人能从沉默中读出沉默的意思。
李昌是个聪明人。虽然玄奘没有说话，但是李昌已经听明白了。不说话并不代表没说话，沉默也是一种交流，就看你能不能听懂。李昌就听懂了，李昌很清楚地知道玄奘为什么不说话，他也很清楚自己要干什么。李昌说：“师傅一定要说实话。如果是，弟子为师傅想办法。”这实际上是把话说明了。
为什么李昌要帮玄奘呢？第一，李昌是个虔诚的佛教徒，玄奘是高僧，这就是信仰的力量；第二，李昌显然领会了独孤达的授意，也能理解独孤达的用意。刺史大人都对这个和尚“供事殷厚”，自己又怎能无礼，独孤达自己不办而交给我办，肯定有原因，原因是什么呢？他不方便，让我行个方便。实际上独孤达选择李昌，就是在帮玄奘。不能明帮，那就暗帮。这点李昌是清楚得很。
一再让玄奘确认身份的目的无非是话说明了好办事，再确认一下心里踏实。咱们打开天窗说亮话，谁也别隐瞒谁，都把话说明了吧。我给你交个底，你也给我交个底。咱们实话实说，只有这样，我才能帮你。
而玄奘不说话，就是因为他不知道李昌想干什么。所以李昌这话一说马上就把玄奘和自己拉到一条战线上来了，自己人。
玄奘一下子明白了——朋友！不是来抓我的，是来帮我的，玄奘马上“具实而答”。
李昌一听，顿时佩服得五体投地，“深赞稀有”，当下就表明态度：“师傅能跟我说实话，我就为师傅毁却文书。”说完，当着玄奘的面就把文书撕为两半。这个举动是不常有的，表明的是决心，说明的是诚意。撕完之后送玄奘一句话：“师须早去。”
这句话看似简单，却语重心长，虽然只有四个字，但是背后有太多太多的故事。这样你好，我好，大家都好，大家好才是真的好。
有些事情，不能依靠简单的单一标准去评判一个人的好坏，只能就事论事。不管是李大亮、独孤达还是李昌，最起码都是文明执法。你要说独孤达和李昌，他们这个官做得好不好，称不称职，不好说，但是，第一，玄奘的出国对唐朝没有伤害，反而有帮助；第二，从历史的功绩上来看，这两个人的做法值得肯定。当然我想独孤达和李昌也不是什么人都放，什么人都行方便，他们也有自己的判断，关键是玄奘值得他们这么做。
对于李昌这个人，有人说，这样一个人居于基层干部，委屈了，最起码应该做个中层干部。可惜人才选拨不是看有才无才，而是涉及诸多隐私，这就要求制度公正。
我们不知道李昌如何向独孤达交差，独孤达又如何向李大亮交差，反正办法总多于问题。如果上面仅仅通过文件了解下面，那么这个事情很好办。不管怎么样，他们对玄奘的帮助都是明显的。
“师须早去”也是对的，因为通缉令下发后抓不到人，会一直发，案子不结，那就要继续侦破。到时候会有什么情况就不知道了。
李大亮念念不忘，李昌语重心长，前途茫茫。马儿又死，两小僧，道整去了敦煌，慧琳被玄奘辞了回去。西行险恶，正是用人的时候，玄奘为什么要让慧琳回去呢？三种说法：
第一，慧琳身体不好。第二，慧琳意志不坚定，不管是身体不好还是意志不坚定，结果都是“不能远涉”。别人做不了的事情，我们不要强迫别人做，别人不想做的事情，我们也不要强迫别人做。当然也有第三种说法，玄奘担心给慧威法师带来麻烦，因为官府追击，他现在是通缉犯，一旦慧琳也被抓，对慧威法师必然造成影响，所以就让慧琳回去了。
慧琳一回去的结果是玄奘又成了“孤家寡人”。
没马，没向导，背后有官府追击，前面又是千难万险，瓜州不能久留，前途又不得而知，尚未到婆罗门国便已感觉九死一生，玄奘惆怅。但是惆怅、郁闷，都是浪费时间的事情，非但无济于事，解决不了问题，还会错过机会。事情要做，就要想办法。
玄奘的方式是分析问题，调整心态，转变观念，现在的问题不是去还是不去，而是怎么去，最大的问题是没有交通工具和无人相引，怎么办？有人说找李昌啊！这是不明智的，第一，李昌已经为你“毁却文书”，网开一面，你还让人家怎么做？第二，像李昌这样的聪明人，如果他能够帮你绝不会等你开口求他，如果他没有说那肯定是帮不了，所以如果这个时候再去找他的话那就是为难他，如果再揪着人家不放，那就是推人下水，这点玄奘显然是能看出来的，这种事玄奘绝不会干。所以怎么办呢？玄奘做了两件事情，第一，买马一匹，“贸易得马一匹”；第二，找组织要人。关键时刻就要相信组织，有困难找组织。
当一个人最需要帮助的时候，往往想到的是自己最亲近的人。而玄奘最亲的人就是菩萨，组织就是我们最亲的人，这也是玄奘现在唯一可以相信、倾诉和求得帮助的对象，所以玄奘就在他所停留的寺院里礼拜弥勒，请求组织给他派一个向导，启请“得一人相引渡关”。
这是玄奘第一次跟“组织”提要求，可是“组织”能解决他的困难吗？菩萨能听得见吗？玄奘的愿望能实现吗？
