估计麴文泰回去根本就没睡，只是掉了个头就回来了，因为第二天天亮，玄奘还没起床，麴文泰就已经站在门口了，率着妃子数十人就来礼问，说：“弟子思量着这一路艰难险阻，师傅能一个人来实在是太令人惊奇了。”说完就自己感动得先哭起来了，一边流泪，一边赞叹，“太不容易了！太不容易了！”礼问之后就设宴款待。然后又亲自送玄奘到皇宫道场居住，专门派一些净人伺候。“净人”不一定是阉割了的人。商务印书馆《古代汉语词典》的解释是“寺院中担任守护及杂役的俗人”。
麴文泰倍献殷勤，他的目的是什么呢？让玄奘留在高昌。所有这一切都只是手段，目的是感动你，留下你。感动之后就该说明来意，马上说客就到。
麴文泰精心挑选了一位自己非常喜欢的高僧叫彖法师，《慈恩传》的记载是“王珍之”，这位法师在长安学习过，而且“善知法相”，熟悉佛典，麴文泰认为这就是共同语言，可以跟玄奘对话。让他去做玄奘的思想工作，可是这位高僧刚进去马上就出来了，出来就跟麴文泰摇头。
麴文泰一看这不行啊，马上安排一个更有分量的人，一是年龄上有分量，年逾八十，长者为尊，老人的话你不好反驳吧；二是级别上有分量，高昌国的护国法师“国统王法师”，无论学识、修养都是一等一的；三是方式上有分量，形影不离，朝夕相处，和玄奘一起睡，一起吃，一起住，抽着空就说，没事就谈，有时间就劝玄奘留下来，“勿往西方”。
但是这怎么可能呢！玄奘的目的是“誓往西方”，你现在让他“勿往西方”，不但不可能，反而会让他早早离去。待了十多天就要跟麴文泰辞行。
但在麴文泰的国家从来都是麴文泰说了算，岂是你想走就能走的，麴文泰想问：“已让国统王法师咨请法师，不知考虑得怎么样了？”
有些事情考虑都不用考虑，想都不用想，直接可以回答你。“留住实是王恩。但于来心不可。”这是玄奘的答复。这句话说得很明确了，实际上就是委婉拒绝。
但是麴文泰不这么认为，麴文泰认为这个世界上没有办不成的事，只有不对口的条件，留不下来无非是诚意不够，条件不厚，筹码不多。麴文泰说：高僧我见得多了，看得上的没几个。想当年朕与先王游隋国，跟隋帝游历东西二京，燕、岱、汾、晋之间，也多见名僧，可是没有一个让我心动的。但是自从听到法师的名字之后，我就“身心欢喜，手舞足蹈”，开心得不得了。所以我把法师请到这里来，目的是希望法师能够接受弟子的供养以终一生。而且我可以“令”一国人都为师傅的弟子，僧徒虽少，也有数千，希望法师能够体察我的这份诚心，不要再以西游为念。
方法从来都是有两个，胡萝卜加大棒，两手准备。麴文泰的这句话表面上是求，实际上是令。看似是诱惑，实际上是逼迫。麴文泰这句话是想告诉玄奘，我的地盘我做主。你不要忘了，我是国王。其中一个“令”就能说明问题。为什么麴文泰能“令”一国人都为玄奘的弟子，就是因为他有这个权力。而且这句话的意思是我的权力还大着呢。
而且我并不是把你囚禁在这里，是让你在这里讲经授业，“僧徒虽少，亦有数千”，到底多少呢？交个底，八千。按照640年唐朝的人口统计数据显示，高昌人口三万七千人，僧徒占八千，20%还多的比例，不少了。也就是说五个人里面就有一个人是僧人。而当时大唐的僧徒比例是多少呢？0.35%。按照这个比例来说，高昌的僧徒比例是大唐的五十倍还多。所以为什么高昌要对僧侣征税，就是由他的国情决定的，僧徒占人口比例太大，如果抹去，那失去的是20%税收的机会。除此之外，另外四个人还要养活一个僧人，这是他的实际情况。中国为什么不征，就是因为比例太小可以忽略不计。所以在高昌这样一个国家来说，麴文泰说“僧徒虽少，亦有数千”，也是很有诱惑的。
但不管你是诱惑还是逼迫，对玄奘是没用的。玄奘的态度是三点：
第一，“王之厚意，岂贫道寡德所当。”这就在立场上首先不与麴文泰形成直接对立，不说麴文泰不对，只说自己才疏学浅，这是顺势而下，是谦虚，也是策略。有时候就得把自己缩小才能逃出那个笼子。
第二，告白。“但此行不为供养而来”，只是因为本国佛法不周，经书不全，存有疑惑，所以我才舍命求法，誓往西方，目的就是“请未闻之旨”解决这个问题。而且我这个决心“只可日日坚强，岂可中途而止”。
第三，表结论，请大王收回诚意，“勿以泛养为怀”，不要见到谁都想收养。
麴文泰怎么认为呢？装，继续装，你不就是装吗，不就是摆谱吗，我让你装。
麴文泰认为有些人就是卖关子，摆架子，要面子，非得再三请求，千呼万唤才出来。明明要干这个事情还要犹抱琵琶半遮面，非得你请，你不能人家一说，就马上答应，这样不好，不庄重。你要让他再三地求你，要吊足了胃口，摆足了架子，卖足了关子，这样显得有面子。
这是自以为是。玄奘真不装。玄奘从来都是真性情，不装蒜。
玄奘说你不懂。麴文泰说我懂，我怎么会不懂呢？你不就是怕我的诚心不够吗，那我告诉你“明明白白我的心”。麴文泰说“弟子慕乐法师，必留供养，虽葱山葱山，今帕米尔高原和口客口刺昆仑山脉的总称，也叫葱岭。可转，此意无移”，希望法师就不要怀疑我的诚意了。
可是这跟葱山有什么关系呢。
但是道理要讲给讲理的人，你跟一个不讲理的人讲道理结果只能是秀才遇到兵，有理说不清。有时候让一个人明白是很难的，但是玄奘万万没有想到让一个人明白怎么就这么难呢！玄奘说我都告诉你了这不是诚意问题，第一句我说“于来心不可”，第二句我说“此行不为供养而来”，你现在还在跟我扯什么诚意问题，那我告诉你这不是诚意问题，我重申：大王的诚意没有问题，但是问题是我不是来感觉你的诚意的，我是来求法的，“法既未得，不可中停”，希望大王能够体谅。而且大王你现在权贵一时，位为人主，那是佛祖保佑，前世修来的福分。现在，不光苍生要仰仗你，佛法的弘扬也需要你的支持，而我恰恰就是去弘扬佛法，你理应支持，怎么还能阻碍呢？
这话有情、有义、有理。可是让一个人承认错误有时候是很难的，很多人不但认识不到自己的错误，而且还会找一堆理由为自己的错误辩解。麴文泰就认为自己没有做错，麴文泰说你说得有理，我也做得没错，我国家没有导师把你留下来指点迷途，我有什么错，我这不是在“助扬”佛法我是在干什么？
这话也没错啊，看似也有三分道理，但是问题是你不能强迫。这不叫执著。固执和执著是两个概念，执著是做正确的事，是在一个正确的方向上坚持不懈，以对为前提，固执是在一个错误的方向上不断向前，结果越走越远。麴文泰现在就越走越远，他认为他是在爱，实际上他是在实施伤害。
有些人也讲理，但他讲的不是道理，没有从大义上去考虑，而仅仅是满足自己的一己私欲。麴文泰就是这样子。
两个人都在证明自己的决心和诚心，只不过是在相反的方向用力，结果是僵持不下，不管麴文泰怎么说，玄奘就是不同意，也不管玄奘怎么说，麴文泰就是不同意，结果步入一个僵局。玄奘越是不同意，麴文泰越坚持，麴文泰越坚持，玄奘越不同意，一个坚持要留，一个一定要走，结果矛盾升级，谈话谈崩。
一般在这种情况下，有两种情况，要么不说，要么胡说。最终的结果是麴文泰大怒，玄奘大哭。
麴文泰袖子一甩甩下一句狠话：“你以为你走得了吗！我告诉你我有办法治你，要么留下，要么遣返回国，你自己选，依我看还是留下来好些！”
这是最后的底牌了，这道题是个难题，难就难在它两个答案都不是正确答案，两个选择都不是玄奘想要的选择。没有选择的时候你选择什么呢？什么都不选，自己作答。
玄奘说：你留下我的人，留不住我的心，“玄奘为求法而来，今天遇此障碍，只可尸骨被大王留下，决心绝不在此”。说完这话玄奘就哭了，哭得上气不接下气，泪流满面，“呜咽不能复言”，话都说不了。
为什么哭呢？三种可能，第一，后悔，我干吗要到这里来呢，没事非要跑这来干吗！我不来，你们偏让来，来了又不让人走。第二，遗憾，西行之路难道就此终结，自己的理想难道就此受阻？第三，装可怜，麴文泰是这么想的，麴文泰认为玄奘的哭无非是苦肉计，为博得同情装的。这纯属是以小人之心度君子之腹。哭最主要的原因是玄奘认为他的西行就此了结。因为在玄奘的信仰中，追求是可以付出生命的。
这么一来的结果是两人从此不说话，只做，都用行动证明自己的决心。
麴文泰做了两方面工作，第一，让玄奘死心，“勿往西方”；第二，让玄奘起心，留在高昌。这是很多人常用的两个方法，一方面击垮你，另一方面拯救你，把你的精神世界摧垮，再构建一个新的精神世界。让你死心之后重新起心，那么麴文泰认为现在第一个目的已经达到。剩下的问题是心已死怎么救？麴文泰认为人分为三种，一种是精神型的，一种是物质型的，还有一种是既物质也很精神型的，但是不管是哪一种类型只要双管齐下就必有一管见效，所以只要条件开得合适，那就没有办不成的事，凡是人，就有办法解决。无非是增加筹码的问题。就像现在有些人认为，大不了给钱吗，100万不行200万，200万不行1000万，拿钱砸，再摆出一点怜悯的姿态，从物质和情感两方面着手，总有击破你心理防线的时候，也总有把你砸死的时候。每个人都有价值，价值不一定要用价钱来衡量，玄奘恰恰就是这么一个让麴文泰不相信的人。
麴文泰的筹码就是诚意和待遇，一方面增加供养，另一方面亲自服侍，每天亲自端盘子递碗送饭，这应该诚意是够了吧。我可是一国之君啊，都这样了，你还要我怎么做，真诚所至金石为开，何况你一大活人呢。但是在玄奘这儿就是不奏效。因为这是麴文泰一相情愿的想法。
玄奘没有死心，倒是差点死了，让麴文泰逼死。
麴文泰在证明自己的诚心，玄奘也在证明自己的决心。玄奘的方法是你让我死心，我先让你死心，你送饭我不吃——绝食。因为玄奘的话已经说得很明白了，“只可日日坚强，岂可中途而止……只可尸骨被大王留下，决心也绝不在此”。那么现在麴文泰这样做的结果就只有一个，不是感恩戴德，而是逼上绝路，逼着玄奘这样去做。
玄奘为什么要绝食呢？没有办法。玄奘只能用这种方法告诉麴文泰人你是留不住的，留的只能是一堆白骨，有什么用！玄奘是想要告诉麴文泰，你不用证明给我看，我证明给你看，你告诉我这就是你的决心，我告诉你这就是我的决心。而且玄奘恐怕是真的连死的想法都有了。法不能求，活着还有什么意义？
玄奘“于是端坐，水浆不涉于口三日”，也不跟麴文泰说话。房间内唯一的变化是麴文泰每天进进出出，饭菜每天有所不同。但是玄奘依然端坐在那里，不说话，不吃饭，麴文泰认为玄奘这是做样子，结果玄奘是玩真的；麴文泰认为你饿了总会吃的，结果玄奘就是不吃。但是不管玄奘吃不吃，麴文泰每天都是换上新鲜饭菜，放在玄奘身边，唾手可得。
到了第四天早上，麴文泰来送早餐的时候推门一看，眼前的景象让他大吃一惊……
究竟麴文泰看到了什么？玄奘性命如何？他的西行能否继续？
