世上究竟有几个西安？无论是现如今的西方，还是中国古代的西部，国泰民安，仿佛与这靠边的“西”字有着千丝万缕的关系。
对我来说，西安不仅只有一个，不光有古代的长安，还有宋夏时期天都山下夏王李元昊的行宫“南牟会”西安，它位于宁夏回族自治区南部的海原县西南20公里处。
西安古城，就像西夏帝王突然脱口而出的一个疑问。颓旧，不曾料想，不易为人对答。
实质上，所有的疑问最终将成为答案。迄今为止，我们听到的故事，我们能翻阅的古籍，以及存在各处的古董，都在争先恐后地作着一个又一个不解之谜的证据，但谁又能忘乎所以地不认为它们本身，就值得我们深思。
从史料中得悉，我们称之为西安州城的“南牟会”在从古代到现代的演化中，发生过诸多毁灭性的灾难。例如战争、大火、地震、蝗灾、牛瘟、酷旱、龙卷风以及人为的鸦片侵蚀、苛捐杂税、“明团暗匪”等。翻开史志，就会有挖掘出一个古迹和各种灾害混为一团的古墓，其凌乱程度惨不忍睹。
站在这座巨大城池的残骸上，可以看见依然出出入入的大人和孩子，也可以明确一件事，人的生命是神奇而又耐久的，具有戏剧的演绎性，也具有上帝不可摧毁的坚韧性。
这些出出入入的人，是古人的使者，是演员，也是前来回答问题的答案。
问号本是一座城。这座被古代帝王玩具一样撂在地上的正方形古城，各边长近千米，每边都有19个马面，残高至今还有8米左右，东西两门为一条柏油马路所穿越，穿过瓮城时，耳畔似有嗡嗡的余音，似有古人的问询在萦绕。
当地人把瓮城说成“问城”，大概不是他们的呼吸短促，也不是他们的鼻子耳朵出了问题，而是他们似乎知道人间尚有许多争论不休的事情，尚有许多问题没有答案。
西夏帝王李元昊建在这里的这座军城，夯层仅有8公分，探看层面，是平底圆杵密密匝匝的板块，墙中还有木檩构建。这些木头千年不腐，只能说明这城的超常坚固。一千多年当中，这里发生过多次大地震，山体滑坡，沟壑对撞，可这座土城岿然不动，偏偏要留到现在。这不是单纯的人的问题，夯墙的人估计没有这样的远见，一杵子下去，没想烙下千年杵痕。就拿“问城”来说，当初只是为了盘问和检查每一个进城的人，绝没预料现在竟成了一个巨大的“问号”。
曾经在这座城和天都山行宫里花天酒地，捧着新贵没移氏脸蛋发笑的李元昊，有独到的军事才能。他一而再，再而三的战胜强大的宋朝军队，侥幸之中仍有不幸，甚至到了士卒哀号，骏马咆哮的时候，他也没有自问一声：“我是谁？来自何处，去向哪里？”
我是谁？来自何处，去向哪里？
问过自己吗？
如果没有，那就让西安州城的“问城”，以当初询问入城者的口吻，代表古人问问我们吧。
“人类一思考，上帝就发笑。”这是米兰·昆德拉的幽默语言，但不是我们逃避思索的依据。古人一发问，我们别发愁，别发怒。
西方国家在百无聊赖中告诉自己，人类是上帝创造的。事实上，上帝是人类创造的，是人类为了解释一些永远解释不清的谜而为自己寻找的托辞。正像人类把许多迹象不明、原委不清的事，推卸给神鬼一样，神鬼成了为人不可捉摸的形象，也成了人类自古至今依赖的东西。连较为唯物的人时不时也会冒上一句：“不可不信，不可全信。”
李元昊在这座军事古城里出兵谋攻渭州（平凉）战于好水，又兴兵十万两路合攻固原战于定川，两战都大败宋军，闯入宋地大肆掠夺人口财物，却没有过毁坏神祠一丝一毫。由此来看，西夏人尽管勇猛无敌，但也有敬畏神佛，惧怕鬼怪的心理。由此来看，他们早已心存疑虑，对看不见的力量又无法解释的疑问。
这也许与他们崇尚佛文化，模仿汉文化有关。因此，距“南牟会”西夏帝王宫近在咫尺的灵光寺磬钟长鸣，余音袅袅。
元丰四年（1801年）四月，西夏内部发生政变，宋军五路进军攻克了“南牟会”，烧毁了天都山的壮丽殿堂，烧毁了“南牟会”的府库馆舍。次年西夏军又返回来重修南牟城，再次发动进攻固原的战事，不得不使人对他们往复搏斗的殊死场面感到眩晕，心生疑问。
“固靖之咽喉，甘凉之襟带”，也因此呈现在我们眼前了。
到了元符二年（1099年）五月，宋将折可适再次拿下这座军城，作起了沿边安抚使，并改“南牟会”为西安州，充当了知州，以此为中心辖制周边的诸多城堡，并增筑了这座古城的“问城”，一问千年。
这一问，不仅问及宋夏，也问及到来自东北的女真族金朝军队。
宋朝从西夏人手中夺取“南牟会”建起了自己的西安州以后，战争形势起了重大变化，西夏政权受到了严重威胁。但西夏崇宗乾顺在宋靖康元年（1126年）乘宋金交战之际，又攻取了西安州，并委任原宋西安州通判任德敬为知州，从此西安州又成了西夏侵犯大宋疆域的重要军事据点。西夏为呼应，在天都山下设立了东牟会（现柳州城遗址）。至金天会八年（1130年），金军又占领了西安州，金皇统六年（1146年）金又将西安州赐予西夏。最后在夏光定六年（1216年）十二月，金军乘西夏灭亡之际，一举攻占了西安州。
这你出我进的一百多年间，不知城门口更换了多少士卒，不知他们的军服各有什么不同标识，他们手里的兵器是长枪还是短刀，他们盘问的带有什么地方口音。我想，大多都会围绕着这几句：“你是谁？来自何处，去向哪里？”
这句问话不会令人感到惊讶，但也不会不令人暗自吃惊。我来自哪里呢？
到了元代至正十八年（1358年），元之豫王阿剌忒纳细失里进驻西安州，这里成了他的个人天下；明洪武二年（1369年）大将徐达又遣精兵5000袭击豫王，使得豫王丢下所有牲畜辎重乘骑而逃；此后，西安州又易为明楚王的牧地集中营。到了景泰元年（1450年），西安州城再次遭到蒙古兵的掠夺。到了成化四年（1468年），巡抚马文升“擒斩叛首满四，乃于城中筑隔墙一道，分为南北二城。修南城，瓮以砖，内设游击千户所，以资弹压”。弘治十四年（1501年）鞑靼堡小王子再次攻克西安千户所，杀伤明军120余人，掠去衣甲弓矢数百件。到了万历十一年（1583年），明世袭楚王华奎无可奈何地讲西安州城交换给了官府。
也许楚王华奎在西安州城的“问城”听到了来自远方的喊杀声，也许他在城门口差点摔倒，也许“问城”里出出进进的，都是些形迹可疑的陌生人。由此，他问了自己一句：“你从何处来，要到哪里去？”
在楚王华奎离开西安州城以后，李自成于崇祯九年（1638年）率领着他的起义军杀进了西安州城。紧接着这里发生特大饥荒，出现了“人相食”的境况，而李自成再度战于附近。从此，西安州城进入了逐渐寥落，日日荒芜的境地。经过康熙四十七年（1708年）一场大地震，使得“西安州泉源壅塞”，在发生乾隆四十九年（1784年）田五阿訇率回民义军占据西安州城，被清军镇压转战离去之后，这座古城的辉煌，以及古城中的剩余建筑，只等下一场更大的地震、灾害的捣毁，再也无人去修复和增建了。
我站在这座古城“问城”的高墙上，没有听到任何人明确的回答，他从何处来，要到哪里去。我循着每个出入人的踪迹，看着他们或大摇大摆或蹑手蹑脚远去的背影，疑问迭生。除了一位老者在寒风中一连串的咳嗽声，把我从远古的喊杀声、迁徙的队伍中拽回来，我再也没有听到任何现实中的人的声音。
上帝、神鬼，也没有显灵。
那么，我可以问自己了：“我是谁？来自何处，去向哪里？”
我思索着，从“问城”上退下来，一直退回到我来的地方，退回到少年，缩回母亲的怀里。我这样退缩到了所知道的、所能假设的来处，我茫然无知。我复又登上“问城”之上，假设我的去处，我发现，我只能知道今天的去向，我要回家，回到母亲、妻子和儿女的身边。
天上飞来一群鸟儿，它们不久将在这座古城的城垛上歇息，它们是一群倦鸟。听说鸟儿知道自己的来路和去处，听说它们在临死之前会飞出臭氧层，让自己融化在太空中。
是不是真的？不知道。
古人说：“早知三日事，富贵已千年。”
谁能早知三日事呢？如果能早知三日事，人类就会灭绝，生态就会更加退化，世界一潭死水，地球早就人满为患了，“西安”的愿望实不实现，早就无所谓了。
哈哈，米兰·昆德拉说：“人类一思考，上帝就发笑。”
西安州城
南华山下，海喇都兴盛过
山、水、草、胡桃树和西安州城
桃木橛，拴过
红儿马和鄙视过黑衣巫师的咒语
党项人豪华壮丽的宫殿
歌舞升平的火盏，熏得柱子溜油
那棵叫作元昊的壮杨
荫护着一个名叫没移氏的羔羊
雪白的羔羊，嗷嗷欢叫的羔羊
是羊群里骄傲的公主
盈月里，镶着金叶子的眼睛
猛士放倒羔羊的时候
也放倒了自己
此后
再也不见白刀子进去红刀子出来
只看见母羊
卧在树旁，缓缓地用嘴唇捋着树叶
此后，只看见青山依旧，牧草丰茂
流水如带，骏马驰骋
硬硬埋在土里留下来的狼骨头釉瓦渣
思量着灵光寺里的钟
