人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。凡富贵之子弟，耽酒色，好博弈，异衣服、饰舆马，以群小为伍，以至破家者，非其本心之不肖，由无业以度日，遂其为非之心。
——【宋】袁采
人之有子，多于婴孺之时，爱忘其丑，恣其所求，恣其所为。无故叫号，不知禁止，而以罪保母；陵轹同辈，不知戒约，而以咎他人。或言其不然，则曰：“小未可责”。日渐月渍，养成其恶，此父母曲爱之过也。
——【宋】袁采
子弟有愚谬贪污者，自不可使之仕宦。
——【宋】袁采
人之兄弟不和，或由于父母憎爱之偏。衣服饮食，言语动静，必厚于所爱而薄于所憎。见爱者意气日横，见憎者心不能平。积久日后，遂成深仇。所谓爱之适所以害之也。
——【宋】袁采
养不教，父之过。
——【宋】王应麟《三字经》
后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然其可虑之事，盖非一端。
——【宋】陆游《放翁家训》
子孙才分有限，无如之何，然不可不使读书。
——【宋】陆游
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。
——【元】关汉卿
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌。学谦恭，循礼义。节饮食，戒游戏。毋诳言，毋贪利。毋任性，毋斗气。毋责人，但自治。能下人，是有志。能容人，是大器。凡作人，在心地。心地好，是良士。心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂。蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是，汝谛听，勿轻弃。
——【明】庞尚鹏
人品须从小作起，权宜、苟且、诡随之意多，则一生人品坏矣。
——【明】吴麟徵
少年人只宜修身笃行，勿深以得失为念。所谓得固欣然，败亦为喜。
——【明】吴麟徵
人须各务一职业，惟游手好闲，便要走到非僻处所去，自罹于法网，在是可畏。劝我后人，毋为游手，毋交游手，毋收养游手之徒。
——【明】姚舜牧
爱子者而不教，犹为不爱者；教而不以善，犹为不教也。
——【明】方孝儒
老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。
——【明】吕得胜
父母之心，爱子孙一也。
——【明】罗伦
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
——【明】佚明《增广贤文》
子弟当以读书通世故，不当以世故分读书。
——【清】汪汲
童蒙何知暴弃？此时废学，率有先生惰旷使然。故择师不可不慎也。
——【清】汪汲
父兄暴戾，子弟学样。父兄幸或免祸，子弟必有贻殃。
——【清】汪汲
人家子弟，宁可终岁不读书，不可一日近小人。
——【清】汪汲
少年子弟断不可浮闲无业，或小或大，必要寻一件事与他做，则身心得以拘束，世务得以演习，人情得以谙练，学识得以长进，经营得以惯熟。这便是大利益处，何必堆金积玉哉？
——【清】汪汲
少年子弟，勿令其事事自如。
——【清】汪汲
严亲多令嗣，溺爱有败子。
——【清】汪汲
为子孙作富贵计者，十败其九；为人作善方便者，其后受惠。
——【清】汪汲
子弟考试，不必预为请托。战胜，固自可喜；不售，亦堪激发。常有代为作弊以求幸者，导之以不肖，欲其贤焉，难矣！
——【清】申涵光
子弟年少时，勿令事事自专。
——【清】申涵光
教子贵以身教，不可仅以言教。
——【清】申涵光
子弟幼时，无声气标榜，其放纵收敛，全视父母喜怒。故人有才俊子弟，尤当步步抑损之，夺得骄矜自负之气，逼赶入规矩理道中，方是好消息。若爱之、誉之，任其骄肆，未出庭户，狂名已著，后虽欲收敛，嗟无及矣。
——【清】申居郧
姑息必成大忍。
——【清】申居郧
子弟少年，知识方开，须以端谨、长厚养其心，为一生人品根基。
——【清】申居郧
至乐无如读书，至要莫如教子。
——【清】金缨
安祥与恭敬是教小儿第一法；公正严明是作家长第一法。
——【清】金缨
宁可使子弟终岁不读书，不可一日近俗人。盖俗人开口，便是一团人欲，易得坏人。
——【清】王豫
居处不庄非孝，事君不忠非孝，朋友不信非孝，莅官不敬非孝，战阵无勇非孝。
——宋虎城
教诫子弟，是第一要紧事。子弟不成人，富贵适以盖其恶；子弟能自立，贫贱盖以固其节。从古贤人君子，多非生而富贵之人。但能安贫守分，便是贤人君子一流人。
——【清】孙奇逢
父母不学好，恶子孙学之，可违而学也；父母不好士，恶子孙友之，可违而交也。
——【清】梁章钜
子弟可不慎？慎在选师友。师友必良德，中才可进诱。
——【清】梁章钜
若要小儿安，常带三分饥与寒。
——【清】梁同书
爱子而不教，犹饥而食之以毒，适所以害之也。
——【清】申涵煜
欲知子弟成何品，但看何人共往来。
——【清】石天基
爱子弟者，必慎其所与。
——【清】冯班
子弟不可把世间刻薄事故教他。
——【清】冯班
身教亲如言教。
——【清】魏源
凡儿童少时，须是蒙养有方，衣冠整齐，言动端庄，识得“廉耻”二字，则自然有正大光明气象。
——【清】马辉
爱之，能无劳乎？忠焉，能无诲乎？
——孔子《论语·宪问篇》
心术不可得罪于天地，言行要留好样给儿孙。
——【清】金缨
雨泽过润，万物之灾也。恩宠过礼，臣妾之灾也。情爱过义，子孙之灾也。
——【清】金缨
人一心先无主宰，如何整理得一身正当？人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆？融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
——【清】金缨
奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕；子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
——【清】金缨
娇子不能立业，娇妻不能兴家。
——民谚
老子偷鸡儿偷鹅，一代更比一代恶。
——民谚
教子不严父母过，屡教不改儿之错。
——民谚
教子不严父之过，教女不贤娘之错。
——民谚
植树靠培育，养儿靠教育。
——民谚
教子从小起，治家勤俭始。
——民谚
好儿不享祖上福，好女不穿嫁时衣。
——民谚
严明出孝子，溺爱出败子。
——民谚
溺爱儿者，儿受其害。
——民谚
国有国法，家有家教。
——民谚
苗怕虫咬，儿怕娘娇。
——民谚
湿柴难烧，娇子难教。
——民谚
树要从小育，人要从小教。
——民谚
父母之道虽多端，而一言以蔽之曰慈。子孝而父母慈，则亲子交尽其道矣。
——蔡元培《对于教育之意见·父母》
养子教子，父母第一本务也。世岂有贵于人之生命者，生子而不能育之，或使陷入困乏中，是父母之失其职也。善养其子，以地其成立而能营独立之生计，则父母育子之职尽矣。
——蔡元培《对于教育之意见·父母》
言教不如身教，身教重于言教。
——民谚
不求金玉重重贵但愿子孙个个贤。
——民谚
先正自己，后正儿孙。
——民谚
浇花要浇根，教子要教心。
——民谚
娇儿无孝子。
——民谚
婴孩怀抱，毋太饱暖，宁稍饥寒，则筋骨坚凝，气岸精爽。
——【明】许相卿
父母天地心，大小无厚薄。
——【清】孙奇逢
养小儿宁饥勿饱，宁寒勿暖，宁听其啼号，毋勤抱持。
——【清】陈确
欲得儿安，稍耐饥寒。
——【清】颜光敏
饥寒小儿安乐法，饱暖小儿疾病根。
——【清】王士俊
养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。
——【清】王士俊
2、孝悌之道
【原文】
孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘劳，可谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。
——《礼记 》
【译文】
孝道有三种层次：小孝用体力，中孝用功绩，大孝能永恒保持孝心，又能使天下人不失孝心孝行。想到父母慈爱养育之恩，竭力供养父母而忘记自身的疲劳，这可称为用体力；使天下尊重仁德，安行道义，这可称为用功绩；广施德教，使四海之内丰衣足食，并能各自安守本分地礼敬祭祀父母，这可称为永不匮乏。父母喜爱自己，自己高兴而且永不忘怀；父母嫌弃自己，自己应深加警惕而无所埋怨；父母有了过失，要婉言劝谏而不忤逆父母；父母去世之后，必以正当所得的食物来祭祀他们。这才是有始有终的孝亲之礼。
【原文】
子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。”
——《孝经·圣治章第九》
【译文】
孔子说：“在宇宙天地万物之中，惟有人类最为尊贵。而人的品行之中，没有比孝道更为重要的了。而在孝道之中，没有比尊敬父母更为重要的了。而尊敬父母又没有比让他陪上天一起受祭更重要的了。周公就是这样的人。”
【原文】
身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名与后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
——《孝经·开宗明义章第一》
【译文】
一个人的身体、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，应该特别地加以爱护，使它们不要受到毁坏伤害，这是孝的起码要求；一个人建立起自己的功业，并遵循天道，从而扬名于后世，并使父母荣耀显赫，这是孝的最终目标。所谓孝，起点是侍奉父母，然后效力君王，最终建立功勋，成就事业。
【原文】
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
——《孝经·纪孝行章第十》
【译文】
孔子说：“一个孝子侍奉他的父母，总是在日常家居中尽量做到对他们尊敬；伺侯饮食时，想方设法使他们快乐；而一旦父母有病，又总是那样的担忧、焦虑；假使父母去世，更是哀痛无比；而在祭奠之时总是尽心吊唁，一丝不苟。只有在这五个方面都做得十分完备、周到了，才算是真正对父母有孝心。”
【原文】
子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
——《论语·学而》
【译文】
在家孝顺父母，在外尊重师长，谨慎做人，言而有信，有博爱之心，仁义之德。为人的基本准则做到后，再多读些书。
【原文】
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
——《论语·八佾》
【译文】
孔子说：“侍奉父母要委婉进言，即使他们有自己的想法不听从，也要持敬而不可冒犯，即使自己辛劳也不要抱怨。”
【原文】
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎。夫惟禽兽无礼，故父子聚麂。是故，圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
——《礼记·曲礼上第一》
【译文】
鹦鹉能说话，毕竟是飞鸟；猩猩能说话，毕竟是禽兽；如果人没有礼，就算会说人话，不仍是禽兽之心吗？正由于禽兽不懂礼，才会父子共妻。所以，圣人出来，制定礼以教众人，使人凭借礼教化明白自己有别于禽兽。
【原文】
凡为人子之礼：冬温而夏清；昏定而晨省。有丑夷不争。
——《礼记·曲礼上第一》
【译文】
作为子女，依照礼的规定，要使父母冬季感觉温暖，夏季感觉清凉，晚上给他们铺床安枕，早晨则请安问侯。与平辈相处，不应与其争胜。
【原文】
一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一举足而不敢忘父母，是故道而弗径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行危殆。一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣！
——《礼记 》
【译文】
每走一步路都不敢忘记父母，每说一句话都不敢忘记父母。每走一步路都不敢忘记父母，所以只走正道而不走邪僻的快捷方式，有船可乘就不涉水过河，不敢用父母遗留给我们的身体冒险。每说一句话都不敢忘记父母，因此不会口出恶言，以致反招别人诟骂自己。不侮辱自己的名声，也不使父母遭到羞辱，这可以说是孝了。
【原文】
夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。群居五人，则长者必异席。
——《礼记·曲礼上第一》
【译文】
作为人子，在出门以前一定要告诉父母，回家后定要与父母见面。并且告诉父母出去游玩的地方，一如日常所做之事，学习则要有一定的事业。平时说话不得自高自大以老自称，年纪大于自己一倍的人，要像伺奉父母一样。如大自己十岁的人，就要像对待兄长一样。大自己五岁的人，与他并肩走时略微退后。五人同处一块，那年长者定要另设一坐席。
【原文】
见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对，此孝子之行也。
——《礼记·曲礼上第一》
【译文】
探访父亲的朋友，父亲不让上前，就不敢上前；不让退下，也不敢离去，如没有发问于我，则不能抢先说话，这才是孝子的行为。
【原文】
凡治人之道，莫急于礼；礼在五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出，生于心也，心怀而奉之以礼。是故唯贤者能尽祭之义。
贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者；百顺之名也。无所不顺者谓之备，言内尽于己而外顺于道也，忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲，如此之谓备。唯贤者能备，能备然后能祭。
——《礼记·祭统》
【译文】
