了解清中叶剧坛演变的概况；分析《雷峰塔》传奇的思想和艺术。
第一节 乾嘉时期剧坛的演变
乾隆、嘉庆以后，汉学大兴，加上严酷的文字狱，致使文人埋头考证，整理典籍，从事传奇创作的人越来越少，传奇本身的发展也日趋僵化。典雅艰深的曲词，使人难以听懂；严格的格律，使人难以掌握；剧本冗长，难以完整地演出；过于平稳的曲牌节奏，难以表现热烈的情感——戏曲面临的危机使其寻找新的突破。这种突破照例是从民间开始的。18世纪中叶到19世纪前期，昆剧日趋僵化，走向衰落。花部地方戏蓬勃兴起。“花部”又叫“乱弹”，指当时除了昆腔以外的各地方戏曲剧种，譬如京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、二黄腔、弦索腔等。昆腔被士大夫称为“雅部”，与“花部”对称，寓有褒贬之意。“花部”兴起于民间，风格一般比较粗犷，语言比较通俗。康熙、乾隆年间，京腔与昆曲竞争，乾隆年间，秦腔与京腔争锋。乾隆五十五年（1790），四大徽班进京，有程长庚、张二奎、余三胜等著名演员。他们后来同来自湖北的汉调艺人结合，以徽调中的二黄和汉调中的西皮为基础，并吸收京腔、昆腔、秦腔以及其他地方戏和曲调的营养，熔铸成以皮黄为主的京剧。京剧的诞生，标志着花部对雅部的胜利。
第二节 清中叶的声腔和剧种
昆腔：亦称昆曲。原为昆山一带流行的民间乐曲。经顾坚等人整理加工。嘉靖年间，又经魏良辅等人的改造，在南曲的基础上吸收了北曲的营养。经过《浣纱记》的演出，昆腔从清唱曲变成真正的戏曲声腔。在各种声腔的竞争中，昆腔逐渐取得了领先的地位。隆庆、万历以后，昆腔流传各地，或与当地的语言、曲调结合，成为地方化的昆腔。乾隆年间，昆剧走向衰落。
高腔：江西的弋阳腔和安徽的青阳腔自明代流转各地，演变成各种新的剧种。譬如江西的弋阳腔、青阳腔，广东的潮州高腔，湖南的长沙高腔，四川的高腔，河北的高阳高腔等。它们具有声调高亢，只用打击乐、不用管弦伴奏的特点。
梆子腔：北方地方戏中用梆子作打击乐器以按节拍的剧种。包括秦腔、晋剧、豫剧、河北梆子等。
梆子腔：西皮、二黄两种腔调的合称。清初时皮黄是汉调和徽调的主要声腔。京剧在各地流传以后，皮黄对湘剧、粤剧、桂剧和滇剧都产生了很大的影响。
各种地方戏开始的时候只是在乡村演出，逐渐成熟以后，便慢慢地流入城市，与昆曲展开激烈的竞争，最后取而代之，表现出顽强的生命力。在竞争的同时，各种地方戏改编了很多昆剧的剧目，从高度成熟的昆曲那里吸取了营养，包括音乐、表演和舞台美术等各个方面，丰富提高了自己的艺术品位。从地理上看，乾隆时期的戏剧中心在北京和扬州，又有所谓“南昆、北弋、东柳、西梆”的说法。
第三节《雷峰塔》
白蛇故事产生于民间。北宋《太平广记·李黄》和《清平山堂话本·西湖三塔记》，均写及白蛇化作妇人，迷惑男子的故事。在话本里，白蛇是害人的妖精。元代有邾经《西湖三塔记》杂剧（已佚）。明代田汝成《西湖游览志》中，白蛇故事与雷峰塔有了联系。是书介绍，白蛇故事已腾播于民间说唱。至冯梦龙的白话小说《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》，集白蛇故事之大成，白蛇从蛇妖变成一个受人同情的女子。明人陈六龙据此改编为传奇《雷峰记》（已佚）。后来又有陈嘉言父女的修改本。雍、乾之际，黄图珌创作的传奇《雷峰塔》问世，轰动一时。乾隆三十六年（1771），方成培再加以改编，更趋完善。
黄图珌（1700-1771？），字容之，号蕉窗居士，又号守真子，华亭（今上海）人，荫生，历任杭州同知、衢州同知、河南卫辉府知府。他著有《看山阁集》、《看山阁闲笔》。传奇创作除《雷峰塔》以外，尚有《栖云石》、《梦钗缘》、《解金貂》、《双痣记》等作品。方成培，乾隆时人，字仰松，号岫云词逸，安徽歙县人，著有《听弈轩稿》、《后岩学诗》、《诵诗纪疑》、《香砚居随笔》。他依黄图珌本改定《雷峰塔》传奇，另有传奇《双泉记》。
方成培的《雷峰塔》4卷，34出，剧情梗概如下：西王母蟠桃园里一白蛇，因窃食蟠桃而成精，至峨眉山连环洞修炼千年。白蛇思凡，下山寻觅有缘之人。遇到蛇仙小青，将其收服，遂以主仆相称。钱塘有许宣者，风流俊俏，因父母双亡，暂寓姐夫家中，姐夫李君甫系钱塘县马快。清明时节，许宣去西湖祭扫祖坟，路遇白蛇之化身白娘子。许宣借伞白娘子之际，彼此有情。许宣去白娘子家取伞之时，经小青撮合，约为婚姻。白娘子取白银两锭，让许宣寻媒提亲。李君甫发觉银锭即不久前钱塘县官库所失之银，便出首告官。李君甫率人抄没白娘子住所，尽获官库所失银两。白娘子和小青找到许宣，巧言掩饰，许宣与其和好如初。端阳节白娘子饮雄黄酒，现了原形，许宣惊死。白娘子为拯救许宣，冒不测之险，亲自到嵩山取九死还魂草，与众神大战。南极仙翁早知许宣前身乃是佛前持钵使者，遂把仙草给予白娘子。白娘子救活许宣，一起经营一生药铺。夫妻相敬相爱，安静平安，小康人家，其乐融融。谁知好景不常，法海奉旨，前来收服蛇妖，接引许宣归位。白娘子水漫金山寺，率领虾兵蟹将与其大战。最后白娘子战败，落荒而逃，被法海用钵压在雷峰塔下。
该剧以白娘子与许宣的爱情故事为主线，展开多层次的戏剧冲突。白娘子与法海的矛盾，白娘子与许宣的矛盾，白娘子与青儿的矛盾，青儿与许宣的矛盾，交叉重叠。白娘子是一个多情的女子，为了救许宣，她甘冒万死去盗仙草，不计成败地与法海斗法。白娘子对许宣的斗争和争取，法海对许宣的争取，青儿对许宣的谴责，众多的矛盾集中在许宣的身上。关键是许宣的动摇，悲剧在于白娘子巨大的自我牺牲并未争得许宣的爱。许宣之求助于法海是对白娘子最大的伤害。许宣的动摇毁灭了白娘子，也毁灭了自己。最后法海把白娘子压在雷峰塔下，白娘子的悲剧命运引起了人们深深的同情。
第四节 杨潮观的杂剧
杨潮观（1710-1788），字宏度，号笠湖，江苏无锡人，是清代的杂剧大家。杨潮观乾隆时中举，在山西、河南、四川等地任过知县或知州。所作《吟风阁杂剧》，包括32个单折短剧，其中歌颂清官廉吏的作品占相当的比重。譬如《汲长孺矫诏发仓》，写汉武帝时河南大旱连年，数万家百姓嗷嗷待哺。汲黯未得君主许可，发放仓粮，赈济灾民、救民于水火的故事。剧本赞扬汲黯在百姓危急之际，通权达变，敢于承担风险的精神。再如《东莱郡暮夜却金》一剧，写东汉杨震拒绝下属贿赂的故事，揭露官场上贿赂关节的恶俗风气，赞扬正直廉洁的清官。又如《寇莱公思亲罢宴》一剧，写北宋寇准拜相以后生活奢侈，有老婢假装踩蜡油跌倒而哭泣。寇准问她，老婢回答说，先前太夫人百般穷苦，责子课读；公现在功成名就，富贵荣华，每天晚上红烛高烧，蜡泪遍地，可怜太夫人竟未能享受一天这样的生活。寇准听了，非常悲伤，遂罢了贺宴。
1.二黄
戏曲腔调，清初在徽班中演变而成，沉着稳重，凝练严肃。
2.西皮
戏曲腔调，明末清初由秦腔流行至湖北演变而成，高亢刚劲，活泼明快。
思考题
1.分析《雷峰塔传奇》中白娘子和许宣的形象。
2.试述清中叶主要的声腔和剧种的情况。
3.试述清中叶剧坛的演变。
