比卦：比之自内的交友之道
《比卦》下坤上坎，坤为地，坎为水。《象》曰：“地上有水，比。”水地比，水依附在土地上，相互亲密无间，因此，“比”在这里是亲近的意思。
此外，从“比”的字形来看，“比”就像两个人挨近在一起，并列紧靠，一前一后，朝着一个方向走；如果反过来就成了“北”，就是背道而驰了。以前讲比邻而居，一方面是说住所离得近，同时，也含有亲近的意思，所谓“远亲不如近邻”。
所以《比卦》讲与人亲近的问题，即人与人的相交之道、交友之道。
水依附于土地，“比附”是自然规律。自然界如此，社会亦如此。一个人不可能不依靠别人生存下去，在家庭中，在单位里，在社会中，都需要与人打交道。
《比卦》卦辞：“比：吉……不宁方来，后夫凶。”首先肯定交朋友是吉祥的，其次，如果大家都比附君子，而你排斥在外，则是凶象。
俗语云“多交个朋友多条路”，“在家靠父母，出外靠朋友”，说的都是这个道理。另外，由浅及深，首先与身边的人搞好关系，爱身边的人才能爱其他人。家庭关系处理好，才能处理好与朋友的关系，处理好与同事的关系，才能去考虑更大的交际圈。
《比卦》中所蕴涵的交友之道，对今天的社会价值依然很大。随着商品经济的发展、竞争的激烈、个人生活空间的扩大、生活的独立性、民主程度的提高，大家在朋友关系方面有了许多新的内容，如“网友”这种虚拟世界的朋友关系。但不管社会怎么变，人际关系的形式怎么变，《比卦》中所蕴涵的基本交友之道却依旧不变，其社会价值依然很大，值得我们现代人在处理与朋友的关系上借鉴，如交朋友讲诚信，择贤良交往，对待小人要分辨清楚，君子之交则随缘随性顺其自然等。
1.交友靠的是内在的品质——诚信
交友靠的是内在的品质，这种内在的品质即诚信，也就是《比卦》中所说的“比之自内”“有孚盈击”。
《比卦》卦辞：“原筮，元永贞，无咎。”意思是说：探本求源，再一次卜筮占问，知道长久不变地坚守正道，不会有祸害。正道，意为“诚信”，即要用诚心与人相交。
自己不真心比附别人，别人也不来比附自己，一旦危难加临自己，就会孤立无援，自然有凶。所以《比卦》上六又说：“比之无首，凶。”在九五之上，自己不为首领，但又不服从九五的管制，自己独来独往。如果这样，既得不到领导赏识，也没有朋友帮助，处境就很危险。
交友从一开始就要本着诚信去交，善始才能善终，双方以诚相待，才能做长远的朋友，这是交友的根本。一开始就怀着不可告人的目的去巴结别人，可能会得意一时，但群众的眼睛是雪亮的，最后肯定会弄得众叛亲离，无人理睬。
《比卦》六二爻辞：“比之自内，贞吉。”意思是说：亲近从内部做起，从内心做起，结果是吉利的。
这就告诉我们，若是想结交或依附某个人，则一定要发自内心，保持纯正的动机，这样就会吉祥。
天性柔弱的人，可用互相依靠的方法处世，但要特别注意讲诚信，要以诚信待人处世，才能达到目的。《比卦》初六爻辞：“有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。”意思是说：有诚信，相互亲近，没有灾祸；诚信的德行如同美酒溢出装得满满的酒器，最终远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。初六处下卦坤卦之初，距九五之位最远，又属于阴爻居于阳位，失位，象征才质柔弱。其上应六四，但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之中，必须要结交朋友，依附势力更强的人。比卦中各阴爻都信托追随九五阳爻，初六与九五结成朋比之交，格外吉祥。
生活中，人与人之间，不论是你想去依附别人，还是想让别人来依附你，靠的都是诚信。心怀诚信地亲附，才能最终获得吉祥。“门内有君子，门外君子至。”说的是一个人自身端正、讲信用、求学问，自然他身边会有同类的朋友相聚。“近朱者赤，近墨者黑”“要成好人，需寻好人”“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝；以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散，都说明交友是要互惠互利的，不能急功近利，也不能仅仅作为满足自己的某一欲望或到达某一目的的垫脚石。
墨子还说：“志不强者智不达，言不信者行不果。”孔子说：“与朋友交而不信乎？”还有“一诺千金，一言百系”“一言既出，驷马难追”等都强调了一个“信”字。这充分说明交友要诚信，即比卦中“有孚”。清代顾炎武更是以“生来一诺比千金，哪肯风尘负此心”来表达自己坚守信用的态度。
交友看内在品质，不仅表现为各自的诚信诚意，还表现为彼此间思想的沟通和对共同理想的追求。交友贵在得到“知音”，这有个著名的历史典故，即钟子期与俞伯牙“高山流水”遇知音。
传说先秦的晋国大夫俞伯牙善鼓琴，天天打柴的樵夫钟子期善听音。一次伯牙乘船泊于崖下，鼓琴而志在高山，钟子期感应曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少许之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。”伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后来世人用“高山流水”比喻知音或知己。
这个故事强调，朋友的亲近应是一种心与心的相交。所谓“恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心；声气相求者，谓之知音”，这样的相知“缓急可共，生死可托”。
另外，朋友之间，注意保持对自身人格的尊重，也是“比之自内”的重要方面。对自身人格的尊重，也就是对朋友人格的尊重。
在现代社会，商业因素日益渗透入人际关系的各个领域，一些人在交往中变得急功近利，一些人期望付出最低廉的代价，却可以赢得别人真诚的友谊，可以说是完全丧失了“诚信”之本。倘若谁的精明必须借助于虚伪，那么他自身也就生活在虚伪之中，必然失去他人的信任和友爱，最终导致失去很多的朋友。至于假装友好、貌似亲密、貌合神离的不真诚的朋友关系，其实算不得真正的朋友。真正精明的人是不会仅仅将眼光盯在眼前，立足于真诚、讲信用是他们的法宝。“比之自内”，交友要诚，是人际交往永远不变的基本规律。
2.勇于攀高枝
有些非常传统、僵化的人，完全反对交友的功利性，这当然是不合人情、不合事理的。没有人能做到这一点。人与人之间也没有这样的关系存在。实际上这些人是无意或有意的误解了我们宝贵的“诚信”的传统，也只看到“功利”的贬义，“功利”还指功业所带来的利益。诚信与功利并不是完全背离的，诚信不拒绝功利，但是要注意把握功利的度。过于功利、只为一己私利，那就是没诚信了。人际交往必然带有功利性。功利不要紧，只要不是急功近利，只要你诚实守信、内心光明，就是好的。
从某种程度上说，我们结交朋友就是为了功利，为了大吉大利，为了事业成功、利人利己、利国利民，为了得到精神利益。
《周易？比卦》六四爻辞就是这样说的：“外比之，贞吉。”意思是：亲近外部的贤人，占卜吉利。
从卦象上看，六四属于阴爻居于柔位，得位，表现出阴爻的特征：谦虚、诚实、顺从。来自外界的亲附，或向外亲善，动机纯正，信念坚定，依附于贤明高尚之人，结果很吉祥。
《象》解释此爻说：“‘外比于贤’，以从上也。”意思是：亲近外部的贤人，说明要顺从居于尊上地位的人，才会有好的结果。
《周易》并没有排除、反对交友的功利思想，相反，它鼓励人们为了事业成功、为了大吉大“利”而主动去亲附高人、贵人、贤人、强人，因为寻找贤良比附，自然吉祥。《周易》的思想早就超越了现代人，它比卡耐基还早地提出了结交古人的重要性和好处。我们可以到外面去寻求、结交地位比自己高的朋友，这样对自己有利。在结交的过程中，要坦诚相见，待之以上宾之礼，这样就会交到得力的朋友。
“外比于贤”，不一定是远离家乡，也可以是从自己之外的人、从身边的人学习，要注意保持谦虚，把身边的人看得很高。他们在某方面比自己强，在自己的上面，就是学习、亲附的榜样。这样想就要这样做，因为动机纯正，所以结果很吉祥。这一点，和孔子的“三人行，必有我师焉”相近。
很多人也许有这样的经历：每到一个董事长或总经理的办公室，总会看到这些老板与当地政府官员甚至是与元首级人物的合影，或是某某高官馈赠的匾额等。在外人眼中，这样可以显示这位主人人缘的充沛与各种关系的良好，对老板来说，也许这更有助于提升客户对自己公司的信心，进而有更大的生意可以合作。这也从一个侧面说明一个社会事实：大多成功人士的成功，都源于良好的人际环境。
在很大程度上，一个人所处的环境决定着他的命运。所谓“近朱者赤，近墨者黑”就是这个道理。克林顿在17岁的时候遇到肯尼迪总统，后来决定当总统。可是克林顿在还没有见到肯尼迪总统之前，他是读音乐系、吹萨克斯管的，自从遇到肯尼迪总统后，克林顿开始从政。如果他当初遇到的是猫王，他可能永远也当不了总统。
结交贵人，好处多多。与鹰翱翔，与强者合作，才能成为强者；永远与优秀者为伍，很快地，你也将成为一个优秀者。
跟比你更优秀的人在一起，你可以从这些成功者的身上看到自己应该学习的地方，要知道，能够有一个成功的典范活生生地站在自己的面前是一件多么幸运的事，因为你可以很快地知道自己应该做些什么事！从一群百万富翁的身上你可以看到百万富翁的共同点，从一群亿万富翁身上你也可以看到亿万富翁的共同点，当然从一群高手的身上你也可以看到这些高手所共同拥有的特质。
但是当你与这些高手相处在一起的时候，一定会有相对的压力存在，因为是高手就会有高手与人不同之处，高手有高手的专业程度，高手有高手做事的态度，高手有高手的工作量，高手有高手严格自我要求的精神等，所以往往在相形之下，我们会发现自己与这些高手之间的落差，积极的人会将这些落差当成是自己的挑战去磨炼自己。因此，如果你想学习成功的真经，就必须想方设法跟成功者在一起。
成功者大多非常热情、有行动力，你跟他们在一起不行动起来都很难，所以想要成功，你必须记住永远和成功者在一起。其方法有三：首先，你必须帮成功者工作；其次，当你开始成功的时候，一定要跟更成功的人合作；最后，当你越来越成功时，要找成功者来帮你工作。只有与强者合作，才能成为强者。
贵人不会主动找上门，应该是我们主动寻求、结交贵人。有道德，有知识，有经济，有管理能力者，贵人也，应该勤交。
时间有限，精力有限，金钱有限，人际关系又必须经营。没办法，我们只好遵循人际关系的效用原则，在时间、精力、金钱等一定的情况下，把有限的资源用在最有用处的人际关系上，从而获得最大的利益。结交水平、地位比自己高的人，这对自己的事业帮助最大，水平提高得最快。
当然，结交贵人很难，机会很少。毕竟贵人、高人、强人有限，而求之者众多，接触起来也并非那么容易。你主动结识贵人，也必须给人家一个充分的结识你的理由。首要的是，你应该让贵人看到你结识他的赤诚之心和巨大决心。其实这样的例子也有不少。宋代，杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例，这其实也是一个如何主动结交贤人、圣德之人的成功案例。又如刘备“三顾茅庐”，请诸葛亮出山辅佐他攻打天下，也是如此。如果对贵人、高人以礼相待，以诚心打动，结交成功的几率会大很多。另外，最好你自己也能足够强，能表明你足以辅助贵人，能让贵人看到你的价值所在。因为贵人交友，也在选择、亲附对自己有利的人。
3.君子之交，顺其自然，随缘随性
《比卦》九五爻辞：“显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”意思就是：充分地发挥比卦的精神，光明正大地亲比。跟随君王去田野围猎，从左、右和后面三面包抄驱赶，却把正前方留出来，网开一面，失去了跑到最前面的禽兽却毫不在乎，君王的部下也不戒备，这是吉祥的。
《象》解释此爻：“‘显比’之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。”《象》中这段话强调了舍逆取顺，体现了顺其自然的心态和做法。在古代官方组织狩猎，猎物多是用来祭祀、招待宾客或献给君王享用，所以不能损伤猎物的外观。而在射杀猎物时，如果猎物是迎面而来，担心会射伤头部，就会不射杀。如果猎物是背朝猎杀人，猎杀人则会毫不留情地射杀。这就是“舍逆取顺”的道理，逆向我的，就舍掉，只取顺向我的。所以此爻强调的是：抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉。
