藏密与中医学的关系
藏传佛教，或称藏语系佛教，俗称喇嘛教。喇嘛，意译为上师，也就是有至德之人，后来演变成对一般僧侣的统称。藏传佛教是中国佛教三大系统（南传佛教、汉传佛教、藏传佛教）之一，始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。松赞干布在两位公主的影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。随着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。
20世纪后，藏密逐渐被散入世界各地的喇嘛传入西方发达国家，并为世界各国许许多多的佛教徒和有志于养生的人们所修持和喜爱。浓郁的地域特色、玄妙的修正方法，再加上其特殊的地理及自然气候，使得藏传佛教在养生长寿领域广博宏深、独领风骚。
藏密来源于佛教，但在形成和发展的过程中，不断接受着内地的医学理论，并形成了自己独特的风格。
1.藏密真言与中医的关系
嗡阿吽系真言是以声引气的练功方法，念这三个字可引起颅腔、胸腔、腹腔的共振，收到整合气机，三田反复的效果。这一真言吸收了中医学“天人合一”的观点，要求人的意念遍及宇宙的各个层次，从广阔深邃的宇宙空间摄取能量，从而达到更高的境界。
藏密六字真言“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”的发声法，则体现了其与五脏六腑和经络的密切关系。僧俗皆念诵不已，不仅有调节心理的作用，而且可以祛病延年。
另外，藏密发声法还与中医的“精、气、神”密切相关。有一种“吽、哈、嘿”三声发声法：“吽”是聚口喉音，轰声如雷贯耳，其声低沉、有力、坚实，可率领诸声，贯通各部，为“精”之声。“哈”是开口喉音，舌下落于口床，以心引动肺气、胃气及其他脏气，为“气”之声。“嘿”是微开口喉音，为上冲音，其声尖脆上拔，头顶有发麻发凉之感，此声沿中脉直冲上顶“叫开天门”，接通天地之气，为“神”之声。这种三声法，可使人精力充沛，内气顺达。可见，藏密发声法与中医学基本理论有着密切的关系。
2.身密对中医周天理论的发展
在中医理论中，任脉主血，为阴脉之海，具有涵蓄十二经气血的作用；督脉主气，上通于脑，下贯心络肾，总督诸阳经，为阳脉之海，并与任脉交于跟交，使阴阳二脉相连贯。任脉起于胞中，下出会阴，经阴阜，沿腹部和胸部正中线上行，经过咽喉，到达下唇内，环绕口唇，上至龈交穴，与督脉相会，并向上分行至两目下。督脉起于胞中，下出会阴，后行于腰背正中，循脊柱上行，经项部至风府穴，进入脑内，再回出上至头项，沿头部正中线，经头顶、额部、鼻部、上唇，到唇系带处。藏密大师在中医学任、督二脉的循行路线基础上，为了尽快打通周天，又摸索出一条中脉，它位于人体百会区到会阴区之间，纵贯五轮三丹田。他们认为，这是一条摄取能量的最佳通道，以意领气的身密法，能在较短的时间内打通周天。
由此可见，藏密与中医学的关系是非常密切的，并且在藏密的不断发展过程中二者的关系会变得更为密切。
藏医——在寺庙中产生的佛教医学
藏医已有2000多年的悠久历史了，它兴起于松赞干布至赤松德赞时期，是在藏族传统医学理论的基础上，吸收和借鉴汉医、印度医学理论而形成的。在当时，藏医是一种佛教医学，是在寺庙中产中的。它在各个寺庙中设有曼巴扎仓，即藏医学院，要求僧侣必须学习十年才可以出徒给人治病。僧侣出家后，没有了家庭和亲人的顾虑，就在寺庙中潜心钻研学术。
藏医认为人体内存在着三大因素：“隆”（气）、“赤巴”（火）、“培根”（土和水）；七大物质基础：饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精；三种排泄物：大、小便及汗。三大因素又支配着七大物质基础及三种排泄物的变化。在一定条件下，上述三者保持着相互协调，维持着人体的正常生理活动。一旦内外环境变化，平衡破坏，将会引发疾病。特别是龙、赤巴、培根中某一种因素的功能亢进、低下或互不协调，不仅可引起隆病、赤巴病、培根病，而且还是造成其他疾病发生的原因。
藏医院诊断疾病的方法主要靠问诊、望诊、触诊，尤其重视舌苔与早晨首次小便的变化。除此之外，还有药物试验诊断法。总之，根据望、触、问三诊断得到的印象，加以分析和归纳，从发病原因判断疾病的性质，从症状到体征的判断方法都基本相似。因而也确知藏医在某些方面受中医理论的巨大影响。
藏医将疾病分为热证与寒证两大类，并将病人分为“隆”型、“赤巴”型和“培根”型。药物治疗分内服和外治两种。内服药物采取“热者寒之”、“寒者温之”的原则。外治有灸疗、放血、拔罐、热酥油止血、青稞酒糟贴敷外伤患处等。常用药是由多种药物配制的成药，共有1400多种，其中一部分为青藏高原特产。
藏医理论系统、完整，医学典籍众多。最基本的典籍是“医学四续”，即《本续》、《释续》、《诀窍续》和《后续》。另外还有最著名的《四部医典》，相传这是公元8世纪玉妥·云登贡布所著的。该书内容十分丰富，包括人体解剖、胚胎发育、病因病理、治疗原则、临床各科、方剂药物、诊断与治疗器械，等等。
在长期的生产、生活和医疗实践中，藏医学逐步形成了自己独特的理论体系，目前，世界上很多国家和地区都在研究藏医学，越来越多的人也正在因藏医的传播而受益。
自然条件恶劣，喇嘛为何能长寿
关注藏密的人都会注意到这样一个现象，就是修习密法的人一般都会有两个显著成果：一是年寿很高，身体轻健，面如童子；二是临终虹化（死亡时出现的一种现象）。据西藏社会科学院宗教研究所索朗顿珠对40例宁玛派学者虹化的统计，其中年龄最小者为80多岁，年龄最大者达140多岁，大多数在100岁以上。这是什么原因呢？按照常理，西藏地处高原地带，大气压低、严寒缺氧、风大、干燥、紫外线强，这些恶劣的自然条件使得当地人的生活条件十分艰苦。而且西藏变幻莫测的天气对人体的健康也会产生极为不利的影响。有这么多不利健康的因素，喇嘛们是为何能长寿呢？
首先，我们要先了解一下喇嘛的日常生活和学习。由于藏传佛教的独特，使得喇嘛的生活较之其他宗教也有很大差异。茶是藏族饮食中不可缺少的一部分，在寺院里更是如此。每天早、中、晚都是边喝酥油茶、吃糌粑边持咒诵经。在学习上，先学藏语基本知识，同时背诵一些简单的颂词及祷文。然后学习佛教经典。学经过程重学习，更重辩经。通过一系列的诵经、学经、辩经活动之后，熟谙经典。
其次，动静结合的养生理念。佛教修行以禅定为核心，养生自然以静养见长，但对于运动的作用也是十分重视的。密宗认为，长寿之道在于经常做些必要的运动和劳动。佛教的戒律中也贯彻了这些原则，因此绝大多数虔诚奉行戒律的僧俗信徒基本上都“乐其天年而不中夭”，获得健康长寿。
