要除掉心灵的杂草，唯一的方法就是修炼自己的美德
要想除掉旷野里的杂草，只有一种方法，那就是在上面种上庄稼。要想让心灵不荒芜，唯一的方法就是修养自己的美德。只有具备了美德，你的个人魅力才能征服别人，才能在短暂的人生中为自己的生命留下最美好的篇章。
弟子们坐在禅师周围等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。禅师一直默默无语，闭着眼睛。突然他向弟子问道：“怎么才能除掉旷野里的杂草？弟子们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题。”
一个弟子说道：“用铲子把杂草全部铲掉！”禅师听完微笑地点头。
另一个弟子说：“可以一把火将草烧掉！”禅师依然微笑。
第三个弟子说：“把石灰撒在草上就能除掉杂草！”禅师脸上还是那样微微的笑。
第四个弟子说：“他们的方法都不行，那样不能除根的。斩草就要除根，必须把草根都挖出来。”
弟子们讲完后，禅师说：“你们讲得都很好，从明天起，你们把这块草地分成几块，按照自己的方法除去地上的杂草，明年的这个时候我们再到这个地方相聚！”
第二年的这个时候，弟子们早早就来到了这里。原来杂草丛生的地已经不见了，取而代之的是金灿灿的庄稼。弟子们在过去的一年时间里用尽了各种方法都不能除去杂草，只有在杂草地里种庄稼这个方法取得了成功。他们围着庄稼地坐下，庄稼已经成熟了，可是禅师却已经仙逝了，那是禅师为他们上的最后一堂课，弟子无不流下了感激的泪水。
长得漂亮不如活得漂亮
魅力不是天生的，而是后天通过自己的努力修炼而得到的，拥有禅心，拥有教养，才独具人格魅力。心灵的美好足以弥补一切自然的缺陷。通常，一个人最吸引我们的，不是容貌的美丽，而是心地善良、举止有礼、仪态大方。
有一位女施主，家境非常富裕，不其财富、地位、能力、权力及漂亮的外表，都没有人能够比得上，而她却郁郁寡欢，连个谈心的人都没有，于是她就去请教无德禅师，如何才能具有魅力，赢得别人的欢喜。
无德禅师告诉她道：“你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”
女施主听后，问道：“禅话怎么讲呢？”
无德禅师道：“禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。”
女施主又问道：“禅音怎么听呢？”
无德禅师道：“禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的音声转为帮助的音声，把哭声闹声、粗声丑声都转为柔美怡人的音声，那就是禅音了。”
女施主再问道：“禅事怎么做呢？”
无德禅师道：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，为大家谋福利的事。”
女施主更进一步问道：“禅心有什么用呢？”
无德禅师道：“禅心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。”
女施主听后，一改从前的骄气，在人前不再夸耀自己的财富，不再自恃自己的美丽，对人总是谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就被众人夸赞为“最具魅力的女性”了。
名利犹如三更梦，富贵还同九月霜
抛却富贵、淡泊名利乃禅的境界，智的境界。自古仕途多变劫，所以古人以为身在官场的纷华中，要时刻淡化利欲之心。利欲之心固然人人有之，甚至“生亦我所欲，所欲有甚于生者”。但要能进行自控，不要把一切看得太重，到了接近极限的时候，要能把握得准，跳得出这个圈子，不为利欲之争而舍弃了一切。
一天，久负盛名的洞山禅师感觉自己即将圆寂。这个消息传出去以后，人们从四面八方赶来，连朝廷也派人急忙赶来。
洞山禅师走了出来，脸上洋溢着净莲般的微笑。他看着满院的僧众，大声说：“我在世间沾了一点闲名，如今躯壳即将散坏，闲名也该去除。你们之中有谁能够替我除去闲名？”
殿前一片寂静，没有人知道该怎么办，院子里只有沉静。
忽然，一个前几日才上山的小和尚走到禅师面前，恭敬地顶礼之后，高声说道：“请问和尚法号是什么？”
话刚一出口，所有的人都投来埋怨的目光。有的人低声斥责小沙弥目无尊长，对禅师不敬；有的人埋怨小沙弥无知，院子里闹哄哄的。
洞山禅师听了小和尚的问话，大声笑着说：“好啊！现在我没有闲名了，还是小和尚聪明呀！”于是坐下来闭目合十，就此仙化。
小和尚眼中的泪水再也忍不住流了下来，他看着师父的身体，庆幸在师父圆寂之前，自己还能替师父除去闲名。
过了一会儿，小和尚立刻就被周围的人围了起来，他们责问道：“真是岂有此理！连洞山禅师的法号都不知道，你到这里来干什么？”
小和尚看着周围的人，无可奈何地说：“他是我的师父，他的法号我岂能不知？”
“那你为什么要那样问呢？”
小和尚答道：“我那样做就是为了除去师父的闲名！”
有多少人为了名利终其一生，世上能做到舍弃名利的人又有几个呢？
身正不怕影斜，误解自会澄清
因为有智慧，才有胸怀；也因为有胸怀，才更有智慧。以宽大的胸怀来容忍世间难容之事，最终将获得世人的尊敬。
白隐禅师品德高尚、严于自律，是邻居们眼中的道德楷模。
白隐禅师的邻居家有一个美丽的女孩子，她还没有出嫁，可是有一天突然怀孕了。她的父母亲知道后非常生气，特别是她的父亲简直暴跳如雷，认为家里出了这样伤风败俗的事情，丢尽了家族的脸。于是他严厉地逼问女儿，孩子的生父是谁。
女孩子知道闯下了滔天大祸，但是又不敢说出实情真相。万般无奈之下，她含着泪说出了白隐禅师的名字。她的父母亲一听大吃一惊，然后勃然大怒，怒气冲天地去找白隐禅师理论。白隐禅师静静地听完对方激烈的谴责和恶毒的辱骂之后，并不辩解，只是轻轻地问了一句：“噢，是这样的吗？”
这件事情像长了翅膀一样，马上四处传开了。大家都议论纷纷：“真没想到他会是这样的人，我们平时还当他是道德楷模呢，原来是个伪君子。”
不久，孩子出生了，理所当然地被送到白隐禅师那里照看。他默默忍受着这一切，并且从邻居那里弄到了孩子所需要的一切东西，像一个真正的父亲那样细心地照料着这个弱小的生命。
一年过去了，年轻的妈妈心里实在忍受不了良心的谴责，终于将事情的真相告诉了她的父母亲：孩子真正的父亲不是白隐禅师，而是和她相恋的外村的一个年轻人。她的父母亲得知真相后羞愧难当，觉得很对不起白隐禅师，立即去找白隐禅师，向他表示深深的歉意，请求他的宽恕，并决定将孩子领回去。
月亮被乌云遮住的时候，并没有走得更急；因为它知道乌云终会散尽；乌云散尽之后的月光，会更加皎洁明亮……有时候，面对误解，无言也许是最好的辩解。更何况，雍容大度本来就是禅者境界习惯而自然的处世方式，这里面有胸怀，更有智慧。
只有尊重他人，才能获得他人的尊重
无论你腰缠万贯，还是一贫如洗，在生活中，你要获得他人的尊重，首先就得懂得尊重他人。
寺院里的一个小沙弥在化缘的时候，与一农妇吵了起来，最后发展到动手打人，他扯破了农妇的衣衫，农妇抓破了他的脸。后被赶来的其他和尚劝开，并把小沙弥送回寺院。
老法师了解情况后，对小沙弥一句教训的话也没有，就张罗着在供品里为那农妇寻找布匹，并亲自带着小沙弥去给农妇赔礼道歉、送布匹。
当然，面对专程来赔不是的师徒二人，农妇也变得知情达理了，她还在老法师面前说都怨她本人，她不该嘲笑辱骂前来化缘的小沙弥……
回来的时候，天已经黑了。在半路的山坡上，老法师被一块石头绊倒了，腿上也摔出了血。小沙弥扶起法师后，狠狠地朝地上的石块踢了几脚，还想抱起来摔它。老法师连念阿弥陀佛，对小沙弥说：“石头本来就在原地，它又没动，是我不小心踩上它的，一点也不怪它啊，这次磕绊是我自找的，理应向石头道歉的……”
小和尚愣怔了一阵，终于明白了师父的开导，自责而歉疚地说：“对不起，师父，是我错了，今后一定注重个人修养，学会尊重他人、感化他人，不再犯错或少犯错。”
走路撞到了石头，那绝对是自己的问题，向石头发泄不满是没道理的。因为石头终归是死的，而你自己却是活的，你自己硬要向石头上撞，那怎么是石头的错呢？
生活中的“石头”也是很多的，遇到了磕绊应该多从自己身上找原因，而不应该怨天尤人。何况人毕竟不是石头，别人与你发生了争执，是因为双方都看到了对方不对的地方，你要是主动认错了，那对方也会马上意识到自己的错误，一场争执也就化解了。
保持朴拙的真诚，胜过华丽的虚伪
为人处世，最重要的是真诚，只有真诚才能赢得他人的尊敬。一味追求华丽，却不注重诚意，只会让他人对你产生厌恶之感。相反的，只要你待人诚恳，就算出现差错，也会获得他人的谅解与赞美。
有一次，千利休被宇治一个叫上林竹庵的人邀去参加茶事，并且带上了几个弟子。
竹庵非常欢喜，在千利休和弟子们进入茶室后，开始亲自为大家点茶。
但是，由于他过于紧张，点茶的手有些发抖，致使茶盒上的茶勺跌落、茶筅倒下、茶筅中的水溢出，显得十分不雅。
千利休的弟子们都暗暗地在心里发笑。
可是，茶会一结束，作为主客的千利休就赞叹说：“今天茶会主人的点茶是天下第一。”
弟子们都觉得千利休的话不可思议，便在回府的路上问千利休：“那样不恰当的点茶，为什么是天下第一？”
千利休回答说：“那是因为竹庵他为了让我们喝到最好的茶，一心一意去做的缘故。所以，没有留意是否会出现那样的失败，只管一心做茶。那种心意是最重要的。”
对于茶事来说，重要的是心。不管多么漂亮的点茶、多么高贵的茶具，没有诚心的话，可以说任何意义都没有。
外表美不算美，心灵美才是真正的美
爱美之心人皆有之，但我们不能只关注人的外貌，在所有美好的事物中，心灵的真善美才是真正的大美。同样的道理，面对缤纷的生活，我们要保持心灵的洁净，切不可被那些浮华的事物污染我们的思想。
从前，有个大财主，他有7个女儿，个个花容月貌，美艳无比。每当家里来了宾客，财主总要叫女儿出来展示一番。他最想听到的就是客人们的赞叹声，事实上也的确如此。
有一天来了个客人，财主照样让他看自己的女儿，然后问他：“我的女儿美吗？”
那个人说：“这样吧，你给女儿披上盛装，去各地街上行走，如果每个人都说她们美，我就给你500两黄金，只要有一个人说不美，你就输给我500两黄金怎么样？”
财主动心了，于是欣然同意。
他带着女儿在各地游走，每个人都说他的女儿漂亮，眼看500两黄金就要到手了，财主又带她们来见佛祖，得意洋洋地问：“佛祖，你说我的女儿漂亮吗？”
佛祖不屑地答道：“不漂亮！”
财主非常不高兴，问道：“城里的每个人都说她们漂亮，怎么就你一个人说不漂亮呢？”
佛祖回答说：“世人看的是面容，而我看的是心灵。在我认为，身能不贪钱财，口能不说恶言，意能不起邪念，这样才是美！”
财主听了佛祖的话，灰溜溜地走了。当然，他也输了500两黄金。那个和他打赌的人正是佛祖的弟子，他知道佛祖是怎样看待美的，到佛祖这里来是他为财主安排的最后一站。
不要只是关注物质生活，精神也是很重要的
穷人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和身体的痛苦占据了，这比穷苦本身还悲惨，因为这样他们就不可能有心灵的自由。如果富翁因为追求财富而无暇光顾心灵的房间，那么与穷人又有什么区别呢？
佛祖特别擅长通过讲故事来给徒弟们说道理，徒弟们也听上了瘾，就天天缠着他老人家讲故事。
佛祖多么神通广大，要说故事还不是顺手拈来，于是他就讲了一个商人四个老婆的故事。
从前，有个商人娶了四个老婆。大老婆长得美丽又善良，每天像影子一样跟着商人寸步不离，给他挣足了面子。
二老婆是费尽周折抢来的，可以算得上是倾国倾城、人见人爱的绝色佳人，可以说每个人都想要这样的老婆。
三老婆姿色平平，不过她整天打理内外，让商人可以当甩手掌柜，商人很是满意。
而小老婆呢？经常躲在房间不出来，商人也几乎忘记了还有这样一个老婆。
有一天商人要出远门，到一个穷山恶水的地方去做买卖，要选个老婆陪自己才行啊？
大老婆说：“我才不要陪你上山下乡呢，我皮肤太嫩了，怕晒！”
二老婆说：“当初我就不愿意嫁给你，是你把我抢来的，现在打死我也不去。”
三老婆说：“我也难以忍受风餐露宿，不过我可以送你一段路。”
这时候商人想起了第四个老婆，令商人出乎意料并感动不已的是，这个老婆话都没说，就跟着商人上路了。
讲完故事之后，佛祖语重心长地说：“各位，想知道这个商人是谁吗？就是你们自己！”
第一个老婆是名声。这是一个成者为王败者为寇的现实社会。一个人小有成就之后，很多花环、高帽就纷纷从天而降，各种名誉头衔、挂名职务像苍蝇一样飞来。但我们应当对此高度清醒，一旦你陷入困境之后，这些东西会以更快的速度消失。
第二个老婆是聚集的财富。
谁也不能否认，聚集财富的过程是艰辛的，但不论多么辛苦追求来的金钱，人死时都不能带走一分一毫。何况，按佛教的观念来说，带走的反而是为追求财富造下的业力。
