九、上炕，上炕
东北的农民，没有床的概念，睡觉的那地方，叫火炕。
火炕是个好东西，知青真心喜欢的农村东西不多，火炕是其中之一。
现在有些南方的作家，没有关于火炕的概念，经常把“火炕”写成“火坑”，于是东北、华北的农民，在他们笔下就都生活在火坑中了。
什么是火炕？我要给南方人和城市青年解释一下了，就是土砖砌成的床，里面有烟道。北方农家，正门进去是厨房，两边是卧房。锅台就在正门里面，做饭烧柴的烟，就从火炕里的烟道钻出去，烟囱在房山一侧。
火炕内部的烟道，是回形的，烟雾在里面慢慢巡游，然后冒出去，这样即使烟囱不高过房顶，也不会有火星冒出来把茅草屋顶点燃，防火效果很好。
关键还在于，烟雾在炕底下一游走，炕面就非常温暖。这就是老农冬天睡觉时取暖的办法。
在火炕上睡一宿，跟在床上睡一宿的效果太不一样了。那是舒筋活血、五体通泰，用老农的话说，是“太解乏了”呀。
20世纪70年代农村的劳动强度是超级的大，估计比西周那会儿还累，要是没有火炕来解乏，第二天根本恢复不了体力。
夏天火炕也是热的，但做完饭后很快就会降温，不会影响睡觉。冬天，农民有另外的办法保持温度。
火炕的温度，要想一晚上都不下降，灶坑里就要一晚上都有火。粗粗一想，这是很难做到的，因为太浪费柴禾了；但农民有办法，他们把无用的高粱糠皮、谷子糠皮做燃料，塞到灶坑里，不让它有明火，阴燃一晚上，这样火炕整宿就都是暖暖和和的了。
炕面，就是泥抹的，上面铺一领炕席，席子是秫秸编的。晚上睡觉，穷人家的炕上就什么也不铺，人呢，裸睡，盖上大被就行。睡一晚上，后脊梁上都是席子的花纹印。
为什么要裸睡？
唉，省衣服！那时候，农民太穷。
卧室里，火炕的位置在南窗下（农家只有朝南的窗），紧挨着厨房这一头叫“炕头”，靠着山墙的那头，叫“炕梢”。
炕头，是一家最尊贵的位置，一般给老年人睡，因为这一块儿最暖和。
所谓“老婆、孩子、热炕头”，说的就是这种享受。数九寒天，有什么比“热炕头”更具诱惑力的？
家里要是来了客人，关系亲密的，主人就要热情招呼：上炕！上炕！”
上炕，那就得脱了鞋，盘腿而坐。
炕上有桌子，矮矮的，叫“炕桌”。比较郑重的吃饭，是要把饭菜摆在炕桌上吃的。要是一般的吃，就蹲在厨房门口了。当然，农家的厨——那种亲密，那种满足感，不是城里人所能体会的。
现在的人，如果仔细看本山大叔的小品，也许能体会出一点儿味道来。
在新时代里，有时候我也想：如今流行的词汇把做爱叫“上床”，如今的老乡，总不能把做爱叫“上炕”吧？
十、炕上的伦理
关于火炕，还得说一点儿。火炕是东北农民家里的主要设施，有炕的地方才是家，才是住处。
农家的卧室叫“里屋”。炕，三面紧挨着里屋的墙，还有一面朝着空地。
一般的农家，在炕梢都有一排炕柜，柜子上放着几床叠成长条的大被，那就是“被垛子”。被多、被新、被垛子高，就是富裕的标志。
东北农家大被的被面，全都是花花绿绿的，图案是俗不可耐的大红底色，加上大朵的带叶牡丹花。最近出版的大陆版张爱玲《小团圆》，不知怎么的，就用了这种图案作装饰。还有畅销书《黑道风云20年》的封面，也是东北大花被面。
大红大绿，喜庆，这就是东北农民的审美观。没办法。一年中有8个月没绿叶，推门看天地，不是土黄就是黑褐，老爷们儿全是一身黑棉袄，太缺乏色彩了。
下面讲讲，这样的大炕怎么睡？
人躺下，头朝北，也就是朝着与窗户相反的方向。炕面的边沿，有一条扁扁的木头，叫炕沿。东北老农开玩笑，说谁的岁数小，就说：你还没有炕沿高呢！”说的就是炕沿离地面的高度。
一大家子人，都睡在一个炕上。在我们那儿的家庭伦理中，只要是三代以内血亲，无论长幼，男女睡一个炕上没问题，不用忌讳，但原则上儿子娶了新媳妇，是要分屋另过的。
有极少数人家，人口奇多，屋子不够，加盖也盖不起，于是就有搭建“对面炕”的，也就是在北墙那边也搭一个炕，以缓解人口压力。
我有时候会想一个问题：一家子大小，男男女女，临睡时宽衣解带总不大方便吧？尤其是，老爷们儿和小男孩全都裸睡。后来我想，可能是到了睡觉时就“拉灯”，或者长幼辈错开一点儿时间睡下。总之人家会有办法，不至于尴尬。
前面提到过老农喜欢裸睡，裸睡为什么能省衣服呢？因为农家的炕席有点粗糙，容易磨损衣服（可能只是心理作用），所以男人一定要裸睡。裸睡，其实是有一点儿危险的。火炕很热，睡到后半夜，容易掀开被子，裸睡者的那点儿零件就会全部曝光，很不雅。
而且，夫妻之间干点儿“坏事儿”，也没办法与小孩子完全隔绝开，导致农村小孩从小就什么都知道。
我在写本书的时候，我的小弟就对我说，他当年随家下放到农村时才六七岁，邻居的小孩儿就告诉过他，男女做“那事”的具体姿势是什么样的。农家孩子还拉着他去自家窗下，偷看他们父母如何行房事，这算是睡大炕的负面效应吧。
农村也有个别作风不好的女人，老农在背后骂她们，说她们是“卖大炕的”，估计这是旧社会农民对妓女的称呼。
呵呵，炕上的伦理，细想想，还挺惊心动魄的啊。
十一、中西合璧的墙上装饰
应该承认，我那时虽然插队8年，但思想深处始终没改造好。在我心目中，农民的家，那根本就不叫个家，叫“家徒四壁”还差不多。有时想想，幸亏自己没出生在农村，不然这土坯房、泥巴炕头、泥巴地、糊满发黄报纸的墙壁，不就成了我的家了。
这哪有一点儿家的温馨？哪有一点儿人的尊严？
我不成了原始部落的人了！
离开农村后，有时候回想起来，观念就有点变化。想想农民虽穷，但农家还是挺有味道的。穷人，实际上也在苦心经营着一点儿温馨气息。可怜是可怜，但嘲笑不得。
农家虽然是家徒四壁，可墙上还是有风景的。那时候的墙纸不去说了，就是废报纸。在老农的观念中，报纸不是意识形态，而是物质，是拿来糊墙的东西。当时的报纸，既没有信息，也不能提供娱乐，全是脱离现实的口号。
农家的墙，最多5年就得重新糊一遍，不然报纸就黄得跟旧社会差不多了，而且有的地方可能脱落、损毁，看上去更加寒酸。
新糊的墙壁，报纸雪白，尤其是晚上电灯一亮，还真是有一股富贵气。
这对农民来说，不容易了。农民是体制外的，没有任何人家是订得起报纸的，这些废报纸，都是花钱买来的。花的钱虽然不多，那也是血汗。
我见到的新糊的墙，不多，一般是集体场所和新婚家庭才有。
农家的墙上，也有装饰物，分为两大类。一种是年画，20世纪70年代那阵儿，传统年画完全绝迹了，什么“年年有余”、“五谷丰登”、“观音送子”、“南山寿星”全没有了，全都换成了宣传画和样板戏剧照。
我下乡那年，中苏爆发了珍宝岛冲突，于是就流行“提高警惕，保卫祖国”宣传画，画面上是威武的军人与民兵。
那些年，样板戏刚刚开始普及，流行着一幅《红灯记》的宣传画，上面是李铁梅高举红灯，下面是一个女红卫兵高举语录本，意思是要继承先辈。
此外，还有一种挂屏式的年画，是样板戏剧照，从上到下，四张一幅，一共四幅，大致可以把剧情介绍明白。
这些宣传画，与农民的实际、与农民的渴望相距十万八千里，严格说，贴在家里是不伦不类的。可是，毕竟这是色彩鲜艳的印刷品，贴上墙，就能驱散一点儿寒酸气。画上的东西是什么，并不重要。
那时稍有财力的农家，春节前都要贴上几张新画，想要增添“财产性收入”太困难，就贴几张画吧，好在画上的人物衣着光鲜。画饼，也能充饥。
贴年画，是千年的老传统了，“革命”年代里取消了年画，你总得女性，胸脯是鼓鼓的。这——“鼓鼓的”，就能给少男们以遐想。
望梅止渴吧！
另一类墙上装饰物，是老照片。农家的老照片，都不放在相册里，而是密密麻麻镶嵌在一个或几个大镜框里，就像开展览会。家里来了客人，这几个大镜框，是很能抓人眼球的。
那时的照片，很少有生活照，谁家能富得买个照相机啊？一般都是去照相馆照全家福。
全家福，就是老农理想的底线。
农村的老太太，要是儿女有出息的，进城当了工人、做了干部，那就会向客人热情介绍：这是大小子、二小子，这是大丫、二丫……”不无得意。
我一直很不喜欢这种乡俗，直到几年前看到欧洲旧时的市民家庭照片，才知道，原来这“照片上墙”的习俗，是从欧洲城里人那儿传过来的。
敢情放在100多年前，这还是国际上很时髦的风俗呢。
