中学课本上，有一首词是范仲淹的《渔家傲？秋思》，词说：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”关于词的内容，我想不用再做什么解释了，因为大家都知道，这是一首边塞词作，是描写塞外风光、表现戍边将士的思乡情怀的。大家也都知道，历代诗家，对这首词评价都很高，认为苍凉壮阔，一反五代以来柔靡无骨、嘲风弄月的词风，开慷慨雄放风气之先，且有人称它为“宋词中第一首边塞词”，“边塞词的绝卷之作”。我想说的是，这首词的写作地点是在我们庆阳的华池，词中所描写的风光就是华池县山庄乡雷屹崂村（一说紫坊畔乡郭半村）的风光，词中所说的“孤城”就指那里的古城遗迹，当时叫做“大顺城”。作者当年就是站在那座孤城上，望着南飞的大雁、西斜的落日，听着嘹亮的号角和悠扬的羌笛，借着微微酒意写下那首被传唱千古的壮词的。没想到吧？这样一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的古代先贤，却原来离我们这样近！
范仲淹在大顺城，还写过一首诗：“三月二十七，羌山始见花。将军了边事，春老未回家”。大顺城这个地方由于地远天寒，已经是三月底了，才看见花开。三月，春天已经快要完了，但是将军为了却边防之事，还没能回家。读起来也是很让人感到亲切的。
范仲淹不是庆阳人，他只是在庆阳做过几年官，但庆阳人和历代的庆阳官员却记住了他，给了他很多的赞誉。“千载我师惟范老，一生芹曝是先忧”。芹曝，词典解释为谦词，谓所献微不足道。这两句诗出自《庆阳府志》，作者为李文中，应该是庆阳人，他把范老当作自己的老师，确实不错，但说范老“先天下之忧而忧”的名句为“芹曝”，似有不妥。范老这句话，可不是“微不足道”的，千余年来，受其影响的志士仁人何止千万！还有一首诗，也出自《庆阳府志》，作者是清时安化的知县，叫苏覆吉，诗说：“宋室治平仰范韩，庆宁还塑旧衣冠。熙宁梁栋垂千古，更喜高平两世官。”“熙宁梁栋”指的是熙宁年间重建镇朔楼的梁栋，上面刻有“宋熙宁九年岁次丙辰二月壬子高平范纯仁重建”的字样。
镇朔楼一名威武楼，又名筹边楼，原为范仲淹所建，因其气势壮阔，素有“天开雄胜，险设金汤”的美称，后来被焚于战火。就是范纯仁重建的后来也被烧毁了，但这根刻有文字的梁栋却完好地保存了下来，庆州人因此称它为“神木”，现在还存放在庆城县的博物馆里。“高平两世官”即指范仲淹与其子范纯仁。范仲淹有5个儿子，范纯仁是老二，后来也做过庆州的知府。“高平”是范仲淹的籍贯，范仲淹出生在今河北省正定县高平村。庆阳籍文人李梦阳更是对其推崇备至。他说：“有伟一人，清明令仪。”范仲淹是个伟大的人物，有聪明的头脑，美好的仪表。“三代遗才，百世之师”。其才能和品德可以和夏商周三代时贤人伊尹、吕尚、傅说（即前面第五讲所讲傅玄的祖先）相比，可以做千百代人的老师。
“予观范龙图像，则慕其人，嘉其志”。我看见范龙图大人（范仲淹当时是以龙图阁直学士的身份担任庆阳地方官员的）的画像，就钦慕他的为人，欣赏他的志向。
钦慕和欣赏范仲淹的还不至当地的人，还有当时的两位词人黄庭坚和苏东坡，他们分别在送范仲淹儿子知庆州的诗中写道：“乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。”“当年老使君，赤手降於菟。”於菟，本意是老虎，这里借指西夏的少数民族。苏轼这首诗的首两句是“才大古难用，论高常近迂”。这是有很深的感触的，既有感于自身，也有感于范仲淹。范仲淹一生虽文才武略兼备，仕途却很不平顺。据记载，他一生中曾四次被贬官，最后一次是贬往颍州，而且就死在赴颍州的途中。到了金朝，还有一位元好问，他甚至说：范仲淹“在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，在朝廷又孔子所谓大臣者，求之千百年盖不一二见”。千百年间才出得一两个，真是稀有之才。我们看范仲淹做官的表现，还真是这样。
范仲淹在庆阳为官的时间，是宋仁宗庆历元年（1041年）五月，这之前，曾经发生过西夏王李元昊大举进攻边境的事件，而他与韩琦与之交锋，且因为战绩卓著被晋升为龙图阁直学士，又因为怒烧李元昊书信事件被“降本曹员外郎”。这一次是重新被启用，原因自然因为边事告急，需要人防范和治理。用宋仁宗的话说：“范仲淹出援，吾无忧矣。”
足见宋仁宗对他的倚重程度。范仲淹在任庆阳知府的同时，还兼任环庆路经略安抚缘边招讨使，其实是集政治、军事、经济权力为一身的。
军事方面。范仲淹不辱使命，到庆阳后，面对西夏强敌，大胆改革军制，操练兵马，大大提高了戍边将士的战斗力。同时，他还组织边民修筑防御工事，史书记载说修筑了28座城堡，44个烽火台，其中包括前面所说的大顺城。大顺城所在的地方当时叫马铺寨，地势险要，正对着乔川口，是西夏心腹所在。范仲淹准备在这个地方修筑城池，估计李元昊必然要来争夺，于是秘密选派他的儿子范纯佑与番将赵明先占领了此地，然后率领大军随行，只用了短短10多天时间，一座城堡就拔地而起。西夏王一见大惊失色。等到范仲淹派人将画有城堡情形的图样送到京都时，朝廷也为之轰动，宋仁宗抚案赞叹，并赐名“大顺城”。当时的文人张载写诗赞道：“劳不旬日，池埤以完。深矣如皋，岿然如山。百万雄师，莫可以前。”城堡建成后不久，西夏3万士卒前来进犯，范仲淹率众据城而战。夏兵见一时攻不下来，就佯装战败，设伏引诱宋军来追，范仲淹识破诡计，不让去追，夏兵无趣，只好撤走。自此之后不敢轻易再来侵犯。
政治方面。古庆州属羌汉民族杂居之地，********尖锐，战事纠纷不断。为了缓和矛盾，减少纠纷，范仲淹推行了团结羌民、依靠羌民的民族和睦政策。史记庆历二年（1042年）正月，范仲淹以皇帝的名义，在环州宴请羌人四千多，设酒款待，论功行赏，奖给他们彩绢、茶叶、银器、衣物等，并订立盟约，和睦相处，羌人都愿意做大宋的臣民。同时，他还推荐在羌族民众中享有威望的种世衡任环州知府，以缓和********。这个种世衡可是个有能耐的人，说当时羌人中有个头目叫奴讹，性情倔强，轻视汉官。种世衡决意去见见他。不料当晚下了一场大雪，第二天大雪封山，部下劝他不要去了，说羌人不守信用，奴讹未必还记得此事。种世衡则认为别人可以不守信，我们却必须信守承诺，于是冒雪前往。奴讹原以为种世衡一定会爽约，没想到还真就来了，从此佩服得五体投地，再不敢有所冒犯。
经济方面。为了争取人心，赢得战争的胜利，他大力倡导发展边区经济，和他的好友滕子京在庆州屯田兴水利，发展农业生产，对边防的巩固起到了极大的作用。范仲淹曾写过一首《劝农》诗，说“烹葵剥枣古年丰，太守劝农农勉听。莫管时殊俗自同，从今再愿颂豳风”。“烹葵剥枣”出自《诗经？豳风？七月》，原诗为“七月烹葵及菽，八月剥枣”。葵是一种野菜，菽是大豆，剥是“打”的意思。这两句诗的意思是说，七月份煮吃野菜大豆，八月份打枣。范仲淹借此指农事，是说只要重视农业生产，就会有好收成。虽然时代不一样了，但农耕依然应该是农人的本份，何况豳地自古有“勤稼穑”的习俗，我希望重新恢复这种风气。
范仲淹所有的这些政治主张都集中反映在他这时候所写的两篇政论文章中，文章题目分别为《攻守议》和《再议攻守》。他在文章中提出要抚慰和分化瓦解敌军，认为西夏军位于“长河以北，依边而险，未易可取”，而宋军为“远戍之兵，久而不伐，负星霜之苦，怀乡国之望”，少有战斗力，且军需匮乏，因此一味攻战是不利的，要“置营田以助之”，“渐兴田利”，“假士兵弓手之力，以置屯田为守之利”，使军队和民众都能进行生产，“人乐其勤，公收其利”，这样一来，“虽戎狄时为边患，不能困我中国”。
经过艰苦努力，庆州终于成为粮草富足，兵强马壮的边防重镇。庆历二年十一月，范仲淹也因治理有功，被提升为主帅，都延庆四路军马，第二年，又诏封为参知政事。
范仲淹虽然离开了庆阳，但庆阳人并没有忘记范仲淹。当时流传的民谣说“军中有一范，西夏闻之惊破胆”，可见他的军威。
就连西夏军中，也有这样的说法：不要小看了延庆这地方，现在是“小范老子”掌握权柄，他胸中可是有百万甲兵的，不比“大范老子”（范雍，范仲淹的父亲，此前也曾做过这里的行政长官）可以随便欺负。另据《渑水燕谈录》记载：范文正公，以龙图阁直学士的身份统领邠、延、泾、庆四州，“威德著闻，夷夏耸服”，属户番部戏称曰“龙图老子”。一个是“小范老子”，一个是“龙图老子”，宋？孔平仲《孔氏谈苑》：贼闻之曰：“无以延川为意，今小范老子腹中有数万甲兵，不似大范老子可欺也。”戎人呼知州为老子，大范谓雍也。
真的是“威德著闻，夷夏耸服”。在范仲淹祠堂有一副对联，就表现了这一点，对联说：一封攻守安边策，千岁威名破胆谣。对联出自李梦阳诗《韩范祠》。
关于范仲淹，我以为还有这样一段文字需要了解，这是欧阳修为他写的碑文。碑文说：“范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任。发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面。食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身，乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自勉，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。’”这段文字主要表现他家贫苦读生活节俭，少有大志忧国忧民。关于这些，有两件事特别值得一提。
第一件，“断齑画粥”。这是一个成语，专门说他的。“齑”为酱菜或腌菜之类。“画粥”是说范仲淹小时家贫，在僧舍读书，每日用两升粟煮粥，过一晚上就凝结成块了，第二天起来，用刀划成四块，早晚各吃两块。后遂以此形容不畏艰苦，刻苦求学。小时候是这样，后来在南京读书也一样，也只有粥吃。有一个同学，见此情形，就让他的家人为范仲淹做了好吃的送给他，但范仲淹却不吃，直至放坏。同学问他时，他说，怕吃了好饭后咽不下粥了，因为“由俭入奢易，由奢入俭难”啊！范仲淹这种清贫节俭的生活习惯，一直伴随着他。且影响到家人，乃至周围的人。说他为官后，常把自己的俸禄施舍给衣食无着的游民，而他的妻子和儿子却李梦阳？韩范祠范公人物当三代，韩相元勋定两朝。
延庆曾连唐节使，生平不数汉嫖姚。
（汉代名将霍去病）一封攻守安边策，千岁威名破胆谣。
郡府城南双庙貌，异时追慕此情遥。
常常简衣而出，“一时间士大夫争相效之，一改豪奢浮华，而崇尚俭约”。
另一件，说大中祥符七年（1014年），宋真宗率领百官要到安徽亳州去朝拜大清宫，路过南京，大家都争相观看。当时范仲淹正寄居在南京读书，唯有他埋头读书，充耳不闻，有同学问他，你不想见皇帝吗？他说“将来再见也不晚”。果然，第二年他就见到了宋真宗，因为这一年，他金榜题名，中了进士，荣赴了御赐的宴席。其实，范仲淹不仅少有大志，观其一生，都是忧国忧民、以天下为己任的。在我们熟知的散文《岳阳楼记》里边，除了有他小时候常常吟诵的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句外，还有“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”的话，这都是为很多人所尊崇和欣赏的。今天，作为庆阳人，也应该学习和发扬这种精神，爱国爱民，尽职尽责，做好我们应该、而且能够做好的工作。
附录一
范仲淹戍边
西夏是北宋建国不久出现的以党项羌为核心的民族政权。党项人是羌族的一个分支，自汉代以来，即居住于今青海、甘肃、四川边境的山谷间，过着游牧生活。唐朝后期，因受吐蕃压迫遂向北移居今陕甘宁三省交界的地方。唐末，居住在夏州（今陕西定边县北）的党项族酋长拓跋思恭协助唐王朝镇压黄巢起义有功，被封为定难军节度使、夏国公，赐姓李，据有夏、银（今陕西米脂西北）、绥（今陕西绥德县）、宥（今定边东）、静（今米脂西）五州之地。五代时，后唐攻夏州，拓跋氏保卫夏州获胜。自此，夏州政权对中原王朝的依附关系逐步发生了变化。
