在中国,只要是稍微懂点医理的人,就不会不知道岐伯,不会不知道《黄帝内经》,前者被尊为中医鼻祖,后者被奉为医书宝典。但是,恐怕很少有人知道岐伯是庆阳人,《黄帝内经》最早就诞生在庆阳这块土地上。
我所以认定岐伯是庆阳人,是有史书依据的。南宋时郑樵所著的《通志》里就这样记载:“古有岐伯,为黄帝师,望出安化。”古代有个叫岐伯的人,是黄帝的老师,其故乡在安化(现在庆阳市的庆城县)。地方志书的记载就更多,《甘肃人物?方术》里说:“岐伯,北地人也,黄帝与论医,有《素问》行于世。”这里所说的北地也是指现在的庆阳。《庆阳府志》、《庆阳县志》也都这样说:岐伯是庆阳人,精通医术药理,被黄帝尊为老师,和黄帝一起谈医论药,写出了《黄帝内经》这部伟大的医学著作。
这些史书记载之外,能够支撑我的观点的还有留传在庆阳民间的一些优美传说。譬如说岐伯就出生在现在庆城县教子川的青龙咀上,出生的时候,青龙咀的龙头部位祥光直冲牛斗星,数百只吉祥鸟环绕窑洞飞鸣不停,有见识的老人就说:“这孩子生的地方奇(传说青龙咀这地方是天上的青龙下凡变的),生的情形奇,又是头一个孩子,就叫奇伯(排序老大)吧!”但为什么奇又变成岐了呢?说岐是“知”的意思,希望他无所不知。他后来果然无所不知。岐伯出生不久,就遭到了洪水冲击,多亏抱住了一棵大柳树,才保住了性命。后来岐伯成了天师(有道术的人),为感谢柳树的救命之恩,就专门祭拜了柳树,并向上天祷告让柳树的子孙插在哪里哪里活。因此,柳树不但生命力强,成活率也高。
有一句诗说“无心插柳柳成荫”,讲的就是这个道理。还譬如说,岐伯长大后曾经梦游三坟宫,即伏羲八卦宫、神农本草宫和黄帝内经宫,前二宫都分别藏有八卦石书、本草石书,唯有第三宫空空如也,引导他的仙人(盘古真人)就告诉他,这是需要他协助完成的。梦醒后他便发奋学习,刻苦钻研,终于完成了这一使命。等等。
不仅如此,至今留存的一些遗迹也能证明这一点,譬如庆城的药王洞,传说岐伯从青龙咀的教子川里被大水冲出来后,就居住在那里。
这个药王洞被称为天下第一药王洞。岐伯庙,地方志记载在“南原”,现在庆城高楼乡的庙花庆城仰圣亭碑题村。又说在“城南嘉会门外”,现在庆城县南门外。可见岐伯庙并不只有一处。今天,虽然这些遗迹大都残缺不全,但新的建筑物又都陆续建起来,在庆城县的周祖森林公园和西峰区小崆峒旅游景点都建有岐伯大殿,青龙咀上的公路旁边还建有亭子,立有石碑,上书“仰圣亭”三个大字,由现任全国书法家协会名誉主席沈鹏先生所题,让过往路人都能看得见。由以上种种,我们都可以感受到岐伯对于庆阳这块土地所产生的深远影响。
当然了,关于岐伯的出生地,还另有一种说法,那就是四川的盐亭县。其理论依据是岐姓是由于古岐舌国而得名(岐舌,吐字不真,犹如我们今天所说咬舌),而古岐舌国就在今盐亭一带。
而且说那里也有岐伯庙,岐伯宫,岐伯村,还引一首诗说:“弥江河畔一丘坟,岐伯树下岐伯神。扯把青草(香茅草)能治病,看你心中诚不诚?”不仅如此,当地政府还非常重视挖掘和研究岐伯文化,成立了由四川省社科院牵头的课题组,研究的题目就叫“岐伯文化与盐亭县旅游资源开发研究”。我因此很担心,担心庆阳会不会也像当年丢掉黄帝陵一样丢掉岐伯故里的称号。
岐伯一生,成就颇多,据史书记载,主要表现在以下方面:首先,他懂得音乐。《资治通鉴》记载说:黄帝命岐伯作镯、铙、鼓、角、灵髀、神钲,以扬德而建武。《隋书?音乐》篇中也说:东汉明帝时乐有四品,其四曰短箫铙歌乐,军中所用焉,黄帝时岐伯所造,以建武扬德,讽敌励兵。这里所说镯、铙等都属古代军中所用乐器,岐伯用它们创作了军中乐曲,其作用在于激励士气,宏扬武功。所以,也有人认为他同时是军乐鼻祖。不仅如此,他还是军事家,相传就是他辅助黄帝打败了蚩尤,融合了炎帝部落,结束了军事部落之间的连年混战。
其次,他懂得道术,因而被黄帝尊为天师。据张隐庵《黄帝经世素问合编》说:“天师,尊称岐伯也。天者,谓能修其天真;师乃先知先觉也。言道者,上帝之所贵,师所以传道而设教,故称谓曰天师。”意思是说岐伯上极天文,下穷地理,中通人事,无所不知,无所不能,且能遵循自然,不拘于俗,是位有道术的人,所以黄帝称之为天师。(据《辞海》注,天师:古代称有道术的人。这里所说道术,虽然也包括方术,但主要指对于天地自然的认识。传说有黄帝问道的故事,其主要探讨的内容就是天地、四时、节气、历法等。)最后,也是最重要的,他精通医术,是位医学家。关于这一点,很多史书都有记载,最具说服力的是两晋时期皇甫谧所著的《帝王世纪》一书。书中说:“岐伯,黄帝臣也,帝使岐伯尝味草木,典著医药经方。本草素问之书咸出焉。”又说:“轩辕咨于岐伯,更相问难,作《内经》。”宋代林亿也在《黄帝内经序》中说:“黄帝与岐伯,上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身,更相问难,垂法以福万世。
于是雷公之伦,授而传之,而《内经》作矣。”这几段文字共同的地方,是都充分肯定了岐伯对于《黄帝内经》成书的作用,认为是他与黄帝互相探讨,写出《内经》一书的。但也有不同的地方,即皇甫谧所说岐伯著本草。
我们现在知道《黄帝内经》一书,由两部分构成,一部分为《素问》,另一部分为《灵枢》,似乎没有皇甫谧提到的本草。但我们也知道,本草是中药统称,因为中药以草木为本。五代时期有一个叫韩保升的人就曾这样解释:“按药有玉石、草木、虫兽,而直云本草者,为诸药中草类最多也。”由此推想,现存《内经》一书中虽无本草篇目,但后世所传《神农本草经》未必就没有岐伯的成份。
事实上,中国古代医学,应该不仅仅是岐伯与黄帝二人的智慧结晶,应该还倾注了历代许多医家的心血。在他们之前,有伏羲、神农等人,在他们之后,有扁鹊、医和、仓公等人,就是在同时代,据史书记载也还有鬼臾区、伯高、少师、雷公等。前面所引林亿所说“雷公之伦”,即是指此。只是如西汉褚少孙所言:“书出于岐伯者多,古《本纪》不及诸臣耳。”由此可见,岐伯在《黄帝内经》成书过程中,的确是起了重要作用的,因而能备受后人尊崇,也因此,中医学被称为“岐黄之术”。
当然,关于《黄帝内经》一书的作者及成书,也还有一种说法,即托名说,假托黄帝之名,实际上是后人所作。至于为什么要这样做呢?史书说:“因为古代世俗人多尊故而贱今。”依我之见,假托黄帝之名,完全有可能,因为黄帝为五帝之一,声名显赫,地位尊崇,但对于岐伯,史书记载却不多。况岐伯与黄帝,一为臣,一为君,自古君贵臣卑,按“岐黄之术”的说法,岐伯之名却能排在黄帝前面,说明岐伯确实是中医理论的主创人,这和现在领导署名一定在前面的情况是大不相同的。事实上,托名岐伯所著的医书还有8部,足见岐伯在医学界的影响之大、之深。
《黄帝内经》作为一部医学专著,对后世医学思想的影响非常大,其主要价值有:一、奠定了中医学的整体观。具体表现在两个层面,一是人与自然的密切联系。用《内经》中的话说:“人以天地之气生,四时之法成。”人是依照天地日月的运行情况,按照春夏秋冬四季变化的规律生成的。因此人体的健康状况与自然有着密不可分的关系,疾病的预防和治疗也都随着季节的变化而有所不同。并且在此基础上,提出了“治未病”的观点,所谓“未病”,就是还没有被发现的病,虽然未被发现,但已经有了迹象或苗头,这时就要开始进行治疗。可以想见,这种治疗一定会很见成效,因为治得早,必然好得快。二是人体自身各器官之间的密切联系,人既是一个整体,必然会牵一发而动全身,某个器官的毛病必然会在其他部位上表现出来。中医诊断学上的四诊说(即望、闻、问、切)就是在此基础上产生出来的。
二、提出了脏腑经络和病机学说的基本理论。脏腑理论的内容是以五脏六腑为中心,阐述脏腑的生理功能及脏腑之间和外在器官的复杂关系。经络则是人体内气血运行的通道,它“内属脏腑,外络于肢节”。我们知道,五脏六腑即心、肝、脾、肺、肾、胆、胃、大小肠、三焦、膀胱等,这些人体器官自从有了解剖学都一一得到了证实,但经络学说因为看不见具体的物质存在,长期以来一直遭人质疑。前不久我看到一本热销书《人体使用手册》,那上面说,经络的存在已经被证明,时间是1998年,证明者的姓名叫费伦。如此说来,应该没有什么问题了。其实大家都熟知一句广告词,“通则不痛,痛则不通”,这里说的通与不通应该就指的经络。
三、运用阴阳五行学说分析人体疾病及其预防。阴阳五行是一种朴素的哲学思想,虽然在今天,有很多人不接受,认为是唯心的东西、玄学,但毕竟是原始人类认识自然的一种方法,不可全盘否定。
四、对神巫观念进行了鞭挞。对神巫观念的鞭挞,反映了古代人民朴素的唯物思想,是非常难能可贵的。
总之,作为庆阳人的骄傲,岐伯及其创立的中医理论,几千年来,惠泽着中华民族,已经成为中华民族文化宝库中不可多得的瑰宝。我们一定要认真研究,继承发扬,使之更好地造福人类社会。
附录一
岐伯故里岐黄术
岳翔
2004年5月,西峰区于风景秀丽的小崆峒山修建的岐伯大殿即将落成。大殿庄严雄伟,气势宏丽,廊柱挺拔,重檐飞翘,是传统建筑与现代风格的完美结合。岐伯庙的建成,完成了西峰人一桩多年的夙愿。
岐伯,传说中的上古中医鼻祖。历代正史及庆阳地方志都说他是北地人(秦设北地郡,其范围大致包括今庆阳及其以北地区,上古时不知何名,已无从可考)。明世宗嘉靖三十六年(1557年)重修《庆阳府志》卷九载:“岐伯庙,旧在南原(现在之董志原),今废。”这说明在明代早期或者更早,庆阳人就立庙祭祀岐伯,从而确证岐伯在董志原的广大地区活动过,并造福于庆阳人民。****亿等《补注素问》序说:“黄帝与岐伯,上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身,更相问难,垂法以福万世,于是雷公之伦,受业传之,而《内经》作矣。”处于西汉元帝、成帝间的褚先生(少孙),曾任过博士,补订过《史记》的缺失。他说:“《素问》者,黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师,少俞,雷公六臣平素问答之书,即《本纪》所谓咨于岐伯,而作《内经》是也。此书出于岐伯者多,故《本纪》不及诸臣耳。”据专家考证,《内经》成书于战国时期,但就书之内容判断,也决非出自一时一人之手,单褚先生之列举就有六人。可见此书应是先秦以前历代医学经验的总结,其起主要作用者当首称岐伯。虽无史书记载,按一般常理推断,上古人也是有患病的,因此,岐伯应是上古时期一位著名的医学家,一位卓有贡献的中医大夫。