导读：良史，即优秀的史官，职责是忠实地记录历史，是非曲直，尽在笔下。春秋史官，直笔记史，石破天惊。前有三太史舍命记录崔杼弑君恶行，后有董狐直笔，直哉春秋史官！本篇以“良史”命名，以正直为义，不亦宜乎。主要内容选自《左传》、《韩非子》、《韩诗外传》等。
6．1子曰：“董孤古之良史也，书法不隐。”
【译文】孔子说：“董狐是古代的好史官，直笔记史，刚正不阿。”
【感悟】文天祥的《正气歌》中有：“在齐太史简，在晋董狐笔。”晋国赵穿杀死晋灵公，董狐将“弑君”之账记在当朝执政的赵盾身上，赵盾辨明非他所杀。董狐说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”
6．2子曰：“宽哉，不被于利！洁哉，民性有恒！曲为曲，直为直。”
【译文】孔子说：“胸怀宽广啊，不被利益所诱惑！品德纯洁啊，人的本性不变！曲的就是曲的，直的就是直的。”
【感悟】做人要像董狐一样，胸怀宽广、品德高尚，不为利益所诱惑。这样才能辨明是非曲直，不为历史迷雾所干扰。
6．3子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”
【译文】孔子说：“就像天那样无私地覆盖万物，像地那样无私地承载万物，像日月那样无私地照耀万物。”
【感悟】天地日月对待人类，都是无私的奉献。人作为万物之灵长，难道不能仿效吗？
6．4子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”
【译文】子贡说：“讲出的话、陈述的言辞，关系到自己得失，关系到国家安危。”
【感悟】慎言是孔子一贯的思想。说出的话，泼出的水，是不能收回的。
6．5晋平公出言而不当，师旷举琴而撞之，跌衽宫壁，左右欲涂之，平公曰：“舍之！以此为寡人失。”孔子闻之曰：“平公非不痛其体也，欲来谏者也。”
【译文】晋平公讲话不妥，师旷举起琴撞击他，琴掠过平公的衣襟撞到墙上。平公身边的人想修补破墙，平公说：“别补了，留着它记着寡人的过失。”孔子听说此事后说：“平公并非不爱惜身体，而想要用这种态度来鼓励群臣的进谏。”
【感悟】正直的乐师，遇到大度的晋平公，才成就了一番佳话。说话要因时、因地、因人而异，如果所遇非人，那么不如不说。
6．6子曰：“善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。”
【译文】孔子说：“善于为官的人树立恩德，不会为官的人树立怨仇。概，这种器物是用来量平斗斛的；官吏，是用来公平行法的。治理国家的人，不可以失去公正。”
【感悟】概是古时量米粟时刮平容器用的木板。量米粟时，放在斗斛上刮平，不使之过满。它的意义是象征公平。一个缺乏公平的社会，就是一个行将就木的社会。
6．7子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
【译文】子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子最崇尚的是义。君子只好勇而不尚义，就会叛逆作乱。小人只好勇而不尚义，就会做强盗。”
【感悟】义的意义：一是正义，即合乎正义或公益的事情；二是适宜，义，宜也，即公正合宜的道理或举动。如果做人做事，既不坚持正义，又不切合时宜，那么结果肯定就会很糟糕。
6．8孔子侍坐于季孙。季孙之宰通曰：“君使人假马，其与之乎？”孔子曰：“吾闻君取于臣，谓之取，不曰假。”季孙悟，告宰通曰：“自今以往，君有取谓之取，无曰假。”
【译文】孔子侍坐于季孙旁边。季孙的管家过来说：“国君派人来借马，给不给？”孔子说：“我听说国君向臣子要东西叫做取，不叫借。”季孙恍然大悟，告诉管家说：“以后国君派人来要东西叫做取，不要说是借。”
【感悟】什么叫“曲为曲，直为直”？借马就是“曲”，须知“率土之滨，莫非王臣”；取马就是“直”，取即无须奉还。虽然季孙言不由衷，但依然知道自己是臣子的身份。
6．9子曰：“昔桀纣不任其过，其亡也忽焉。成汤文王知任其过，其兴也勃焉。过而改之，是不过也。”
【译文】孔子说：“过去，桀纣都不能承担罪过，因此他们在一时间就灭亡了。商汤和周文王知道应承担国家的过错，其兴盛都是在勃然之间。犯了错误而愿改正，就不会再犯错误了。”
【感悟】桀纣之所以会亡国，是因为不知道什么是“曲”，什么是“直”。朝代的兴亡是非常快速的，当统治者明白了是非曲直，勇于改正错误，太平盛世也就不远了。
6．10子曰：“怀恶而讨，虽死不服。”
【译文】孔子说：“抱着丑恶的目的去讨伐别人，别人即使死了心里也是不服的。”
【感悟】以邪恶之心对付别人，即使侥幸获得成功也是短暂的。
6．11子贡问大臣，子曰：“齐有鲍叔，郑有子皮。”子贡曰：“否。齐有管仲，郑有东里子产。”孔子曰：“然。吾闻鲍叔之荐管仲也，子皮之荐子产也，未闻管仲子产有所荐也。”子贡曰：“然则荐贤贤于贤。”曰：“知贤，知也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉！”
【译文】子贡问哪种人是国家的栋梁。孔子说：“如齐国的鲍叔，郑国的子皮。”子贡说：“不是吧？是齐国的管仲，郑国的子产吧？”孔子说：“我说的没错！我听说鲍叔举荐过管仲，子皮举荐过子产，没有听过管仲和子产举荐过谁。”子贡问：“那么说，能举荐贤人的人，比贤人更优秀？”孔子说：“知道谁是人才，这是智慧。推举人才，这是仁爱。引荐人才，这是义气。三者都有，不是更优秀是什么？”
【感悟】孔子的眼光很毒，这就是圣人与众不同的地方。我们只看到管仲之贤，却未能看到大力举荐管仲的背后贤者。所以说，透过现象看本质，永远是我们需要学习的。
6．12子曰：“吐珠于泽，谁能不含。”
【译文】孔子说：“明珠出于水泽，人人都会取来衔在嘴里。”
【感悟】只要能合适地表现出个人的优秀之处，就不用担心不会被重用。
6．13曾子曰：“行无求数有名，事无求数有成。身言之，后人扬之。身行之，后人秉之。君子终身守此惮惮。”
【译文】曾子说：“行动不要追求立即有名声，做事不要追求立即成功。自身说了话，为后人所称颂；自身做了事，为后人所秉持。君子应该终身诚惶诚恐地恪守这些信念。”
【感悟】美好的品德、优秀的习惯，是需要时间来展示和证明的。作为一个优秀的人，是不应该刚栽下一棵果树，就立刻想摘到果实的。
6．14子曰：“良药苦于口利于病，忠言逆于耳利于行。”
【译文】孔子说：“良药虽然很苦，但对疾病的康复是有利的；忠言虽然刺耳，但对以后的德行操守是有好处的。”
【感悟】这句话出现在西汉刘向的《说苑》中，是否是孔子原创不敢定论，但孔子是有资格、有能力获得这句话的版权的。良药之所以成为良药，是因为它经常是苦的。
6．15子曰：“君子哉！尹绰，面訾訾［zī］：说人坏话。不誉也。”
【译文】孔子说：“尹绰是道德高尚的人，他当面批评赵简子，而不是当面奉承赵简子。”
【感悟】尹绰是晋国高官赵简子的部下，性格直率，敢于当着赵筒子的面直言犯谏，被称为良臣。好领导必须有好部下，否则，好领导也会变成坏领导。
6．16卫蘧蘧［qú］：姓；惊喜的样子。伯玉贤而灵公不用，弥子瑕不肖反任之，史鱼骤谏而不从，史鱼病将卒，命其子曰：“吾在卫朝不能进蘧伯玉，退弥子瑕，是吾为臣不能正君也，生而不能正君，则死无以成礼，我死，汝置尸牖下，于我毕矣。”其子从之。灵公吊焉，怪而问焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：“是寡人之过也。”于是命之殡于客位，进蘧伯玉而用之，退弥子瑕而远之。孔子闻之曰：“古之列谏之者，死则已矣，未有若史鱼死而尸谏，忠感其君者也，不可谓直乎。”
【译文】蘧伯玉贤能却不被卫灵公重用，弥子瑕不正派反被委以重任。史鱼屡次进谏，卫灵公不采纳。史鱼得病将要去世前，对儿子说：“我在卫做官，却不能举荐蘧伯玉而劝退弥子瑕，是我身为臣子未能扶正君主的过失！生前无法正君，死了无以成礼。我死后，你将我的尸体放在窗下，就算完成丧礼。”儿子遵从了父命。卫灵公前来吊丧时，见此情景感到惊讶并责问，史鱼的儿子报告了父亲的遗命。卫灵公听后很惊愕，说：“这是我的过失啊！”于是命令将史鱼的尸体按礼仪安放妥当，重用了蘧伯玉，辞退了弥子瑕并疏远他。孔子听到此事后说：“古来有许多敢于直谏的人，但死了便也结束，未有像史鱼这样的，死了以后，还用自己的尸体来劝谏君王，用忠正感化了君王的人，不能不称为正直的人啊！”
【感悟】春秋大义，是儒家强调的个人在社会生活中应遵循的道德操守。史鱼是卫国的贤臣，孔子曾评价他：国家有道，他的正直像箭一样不会拐弯；国家混乱，他的正直同样如此。史鱼“尸谏”，在不寻常的创意中，彰显他的公道、正直和无私。
6．17子曰：“食其禄者必死其事。”
【译文】孔子说：“享受别人的俸禄，一定为别人分忧甚至是献出生命。”
【感悟】享受了人家的高福利，却背后在骂娘，这种人能算是人吗？
