若要人前显贵，必须人后受罪。
虽然人后受罪，未必人前显贵。
※※※
苏年斗与佛印老和尚在山中住得数日，除了清灯古佛为伴，猿狖山魈相邻，整日也见不到一个人影，便觉得有些索然无味。
想自己来到大宋朝，珍馐美味没吃上一口，古代美人没抱过一个，就跑到这大山中避祸藏了起来，若一直这样藏下去，要到什么年月才是个尽头。
正无可奈何之时，他心里忽记起一事儿，又在心中盘算了盘算，觉得此计可行，便直向佛印老和尚的禅房奔去。
进了禅房一看，这老和尚果然坐在一个青藤编的蒲团上，双目微闭，正在静坐参禅。苏年斗亦管不了那么多，抓住老和尚的胳膊便大声嚷道，“佛印大师，我问你一事，你说在大宋朝是不是有法可查，凡犯罪杀了人，只要出家当了和尚，官府便不再追究了呢？”
那佛印和尚眼珠一转，回问道，“阿斗，这话你听谁说的呢？”
苏年斗吱吱唔唔道，“书里，好象是书里提到过。”
佛印老和尚一听，抚了抚没有一根胡须的下巴道，“嗯，倒是有个不成文的规定，一出家便是跳出红尘外，不再与俗世有一点儿瓜葛了。”
苏年斗一听，高兴得一下子跳了起来，紧抓住老和尚的双手道，“大师，那你收我当徒弟吧，只要你收了我，你让我做啥我都听你的。”
老和尚皱了皱眉道，“收你当徒弟倒也没有什么，不过，我去哪给你弄度牒呢？”
苏年斗沮丧地问，“度牒，唉，难道在这里做和尚都要身份证吗？”
佛印老和尚道，“唉，阿斗，你也该多读些书了。我来给你讲讲这度牒的来龙去脉，度牒始传于南北朝时期，有了度牒，便可以免赋税避徭役，到了唐代，僧尼泛滥，已有十万之众，官府为了加强僧尼的管理，亦有遴选之意，便规定凡僧尼受牒必须纳钱。到唐中宗景龙二年，官府便开始买卖度牒，以充军政费用，到了现在，一个度牒已经卖到了一百三十贯了。”
苏年斗听完眼睛一亮，“一百三十贯，大师，你现在兜里有多少钱，要不，咱们去买一个吧。”
佛印眨了眨眼，忽然笑眯眯地道，“阿斗，你真的这么想当和尚吗？如果要真想当，我倒有个办法。”说着，佛印回身取过一个小包袱过来，打开包袱翻了几下，便取出一个土黄色的小册子，递在苏年斗手中。
苏年斗接过那物拾打开一看，只见上面写着一堆字，有自己认识的，但大多如鬼画符一般，自己根本看不明白。又见上面盖了许多红印章，样子很象个什么证书之类的东本，他心里便也明白了几分，试探着问道，“大师，这就是度牒吧，是你自己的吗？”
佛印老尚点了点头道，“不错，这是一张五花度牒，不过不是我的，这是归宗寺的一个小沙弥的。他出家前叫德福，皈依后法号无色，只可惜他尘缘不长，一年前病死在归宗寺里了。他死后，这张度牒便一直在我手中，若你真的想当和尚，便续他的佛缘也好。”
苏年斗一听，早乐得手舞足蹈了，心想，“此乃天无绝人之路，有了这度牒，自己便可以放心游览这大宋朝了，没地住，我就拿这东西找个寺庙挂个单；没的吃了，就随便找个人家化个缘。这简直就是一牒在手，衣食不愁呀。唯一美中不足的是，当了和尚便没法娶老婆了。”
想到这，苏年斗略一犹豫，一咬牙，扑通一声便给佛印跪了下来，口中高叫师傅。
佛印老和尚却笑咪咪地摇头道，“不急，不急。认师之前，我要先把一些事给你交待一下。平常若要出家，一般需要先在寺院里做行者，就是做一些杂役粗活，磨练心性，待师傅考核合格后，才能够受沙弥戒。这沙弥戒是最基本的清规戒律，主要有五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。现在事有从权，行者这一关便也算了，但是这五戒你能持否？”
苏年斗听完，沉默良久，忽然双手合十道，“师傅，弟子一切当以师傅为榜样，一言一行皆以师傅马首是瞻，若有违背，则叫我下那无间地狱，永受烈火灼身之苦。”
那佛印老和尚听完哈哈大笑道，“说得好，说得好，看来，这世上又多了一个酒肉小和尚。”
※※※
苏年斗剃了光头，便算是皈依了佛门，正式当了小和尚。他心中暗自庆幸，自己还好是来到了大宋朝，这时尚没有‘清心’仪式，若是一不留神跑到元朝明朝清朝，脑袋上这会肯定已经被香烛烧出几个黑洞了。
佛门数日下来，苏年斗心中暗自纳罕，这佛印最初说得倒好，现在却闭口不提带自己下山的事，只整**着自己背什么金刚，愣严，法华经，这一堆“如是我闻”已经闻得他头都大了。
苏年斗越来越觉得心中苦闷，隐约有一种上当的感觉。
终于有一日，他忍不住又跑去找佛印老和尚，满脸疑惑地问道，“师傅，我突然想起一事，若出家便可以不被官府追责的话，那你当初又为何会被那黄州太守给捉住关起来的呢？”
佛印老和尚委琐一笑道，“我可没说当了和尚便有罪不罚了，若真是如此，那些杀人越货，**掳掠之辈，犯了事还不都去花钱买个和尚当了。我只是说，当了和尚便与红尘再无瓜葛了，也就是说当了和尚，就不该去这花花世界逛来逛去，只在庙中修心养性，这样又怎么会有人来抓你呢。”
苏年斗瞪着眼睛道，“那书里不是说，鲁提辖杀了人后，当了和尚，官府便不追究了吗？”
佛印老和尚又摸着下巴道，“鲁提辖是谁为师不曾听说，但大宋朝在《宋刑统》中早有规定，凡僧尼犯法，便罪加一等，怎么可能有杀人出家便无罪之说呢！”
苏年斗听罢心里大骂，“他奶奶的，果然不能相信书里所说的，全是骗人的鬼话。”
无奈之下，苏年斗便也只好继续做他的小沙弥了。反正整日闲来无事，他便也跟着老和尚把那些枯燥深奥的佛经来来回回读了几十遍，虽佛法不见长进，但却意外地多认了许多字。
宋代的通用文字是楷书，印刷出来的也多是楷体，虽与现代的简体字不尽相同，但总归是一脉相承，倒也并不十分难认。
苏年斗现在早已收起了顽劣之心，即要在这大宋朝安身立命，总不能如睁眼瞎般四处乱撞，虽对佛经毫无兴趣，但他下了个狠心，不会就问，问过再去读，这一本书不信自己读过十遍，百遍，还不能把它读熟了。
佛印老和尚见苏年斗如此用功，便不知从何处弄来一部王洙修纂的《类篇》，和一部丁度修订的《集韵》。这其实就是宋代的字典，和吟诗作赋所用的韵书。
老和尚倒也不怕麻烦，牺牲了许许多多打坐的时间，一点点儿教苏年斗如何查字，如何用韵。这苏年斗便如打了鸡血一般，日夜苦读，数月下来，他的文字功力，竟已有小成。
渐渐地，他已经不满足于手中的几本佛经典籍了，便趁佛印老和尚出去游山之际翻箱倒箧，把老和尚所有凡属经史子集之类不分良莠，通通拿来读了一遍。不过老和尚的这些书，多是晁盖运过来的，芜杂不堪，老和尚自己根本不屑一读。但正是这些稗官野史，街谈巷语之作，对苏年斗却是大有裨益，读过这些书，他逐渐了解了宋朝的风土人情，俗语方言，还有许多市井勾栏之事，这比那些子曰诗云的书倒是强多了。
忽一日，他想起自己当日曾带了一本《洗玉词》到这大宋朝，便立刻从破书包中把那本书找出来。定睛一看，不由哈哈大笑，这哪里是什么《洗玉词》，分明是一本李清照的《漱玉词》。
他如获至宝，参照韵书，接下来的数日他潜心研读，不但把这本《漱玉词》倒背如流，诗词功力亦大长。此刻他尚未料知，这本《漱玉词》为他以后混在大宋朝，可是立下汗马功劳。
又过得数日，苏年斗已不满足只是读读书识识字而已，回想那日苏江坡在雪堂挥毫泼墨的情景是何等潇洒，便开始不断地纠缠佛印大师教他临贴书法。佛印被苏年斗缠得实在没办法，只好取来笔墨纸砚，一笔一划地教苏年斗开始写字。
要知道，这佛印未出家之前亦是极聪慧，三岁读论语，五岁能诵诗三千，少年时遍学颜柳欧赵四大家之书法，若不是皈依佛门，成了一代神僧，亦早已为此间名士了。
佛印教了苏年斗数日书法，便发现这小和尚无色虽在佛法领悟上马马虎虎，但在练字上却是天赋异禀，进步神速。数日之后，他已学得有模有样，一笔一划颇有些颜筋柳骨之气势。
而在草、隶、篆、楷几种书法之中，苏年斗尤喜草书。他喜欢草书那种恣肆奔放的气势，张扬而又强劲，所以在草书上更是下了苦功夫，曾有一日磨秃十枝笔，书成用光一盆墨的豪举。
有时候，人生亦如书法，需要抛开一切，任意恣肆一回。
一日，苏年斗正在临帖张旭的《肚痛贴》，抬笔踌躇之际，忽忆起从前看小人书中的一个典故，说南宋时出了个大奸臣秦桧，也就是陷害岳飞的那家伙，虽然此人坏透了腔，却也颇有些才气。他借鉴过去的楷书写法，创立了一种用于印刷的字体，这便是后世流传的宋体字。只可惜，虽是秦桧创立的宋体字，却不象颜真卿，柳公权一般被人称为颜体，柳体，而把其姓名湮灭，只留下一个泛泛的宋体字为名。
这样看来，若做大奸之人，必要做好准备背负一世骂名，可若是忠谏之臣，便又难免落得如岳鹏举一般的悲惨下场，若要两全，终是不可得。
苏年斗暗暗问自己，“若将来有朝一日，自己遇到这种选择又将如何？”
“孟了说，达则兼济天下，穷则独善其身。范仲淹说，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。二者相权，孟夫子似乎更真实点。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，老子才不做这种傻事呢。再说，自古文人，亦不过口如蜜，腹藏剑，有几个能当得起真正胸怀坦荡的大英雄呢。”
不知为何，苏年斗一下子想起那胡子邋里邋遢，大肚如鼓的苏东坡，不知道，他算不算得上是一个大英雄呢？
