——《道德经》批判之四十七
《道德经》第四十七章云：
不出于户，可以知天下；不窥于牖，可以知天道。其出弥远，其知弥尟。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
好了堂主人今译之曰：
不用出门，就可以知道世界是怎么回事。连窗子也不用打开，就可以知道事物发展所遵循的法则。走出去得越远，所能了解的就越少。因此，圣人不用到处走就什么都知道，不用到处看就什么都明白，不用做什么就可以将国家治理好。
有道人们一思考，上帝就发笑。如果上帝真的存在的话，上帝所笑的一定不是人们在吃饭前思考想吃什么，而是笑人们在吃饱了之后还要思考为什么吃，即人为什么存在和世界为什么存在等一系列哲学问题，也应该正是上帝在思考着的问题，只是在层次上会有所不同而已。上帝在想，连我这个上帝都思考不明白的问题人怎么能思考得明白呢？这些人一定和我一样是吃饱了撑的。也许上帝在笑了几次之后就将眉头皱了起来，于是那些吃饱了撑得非要思考的人就没有好果子吃了，要么就只好再去深山老林里做猴子，要么就只好到大沙漠里去晒干尸。
上帝之所以对喜欢思考这些问题的人不满，自然是因为这些人来思考这些问题就意味着对他的不再相信，甚至于是对他的蔑视。他想：一旦人们都思考起这些问题来，我这个上帝的存在还有什么意义呢？于是便出现了上面的事。
这时在人间竟也又有了一个或几个喜欢思考问题的人来思考相同的问题了。其实他们也未必是因为吃饱了撑的。他们也许早就因为喜欢胡思乱想被社会排挤到边缘地带上来了，和上帝此时待的那个角落也没有很大的区别。他们已有很长时间没有好果子吃了，填进肚子的都只好是因胡思乱想而结出的恶果。但他们都是一些有特异功能的人，可以通过所谓的辟谷而不食五谷；虽然也坚持不了多久，但十天半个月的也还撑得住。而且他们为了将问题思考得深入还要闭关，让老婆将门反锁，自己也将窗堵住。据说这样他们就能静下心来以便更深入地进入一种状态。这时，他们即使足不出户也可以无所不知，即使双目紧闭也可以明察秋毫，而如果有朝一日成为了哪个国家的总统，即便是什么都不做，国家也可以被治理得很好；虽然他们现在什么也不是，甚至连狗屎都不如。
但很可惜，在他们就要将那关键问题的答案拿到手的时候，上帝却又笑了。上帝的笑声通过一条特异的通道传来，将他们从美梦中拉出；头脑中只剩下了一些乌七八糟的东西，比如因为眼前出现了一团火便意味着大兴安岭要着火，因为耳边有哗哗的水声因此印度一定要海啸等等，其他的还是什么都没有。肚子咕咕地叫，那是饿了，赶紧要老婆去熬粥，一边喝粥一边骂上帝不是东西，并发誓有朝一日一定要让上帝号啕大哭一回。
其实，那些所谓的圣人们未必有什么特异的功能，不过是善于以小见大，由此及彼而已。一个家庭也是一个国家，一个自我也是一个宇宙，相互类比一下，不能了解个三六九了解个一二三总是可以的。但一二三以上的万物呢？或许就要用上许多的想当然了。于是就有了“道可道非常道名可名非常名……”，将自然与人世混为了一谈，差一点没将人类赶回到深山老林里去再做一回猴子。
现在，有了科学的发展，要足不出户就能怎么样已经太容易了。也许只有“不为而成”还有着一些障碍，比如生孩子，是无论如何都要为一为的。虽然科学也研究出了试管婴儿的方法，但除非是功能上出了问题，任上帝那段呆木头来到人间也不会喜欢那样做的。
