——《道德经》批判之五十九
《道德经》第五十九章云：
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
好了堂主人今译之曰：
治理国家，要无为才好。唯有爱而不用，才能精力充沛。只有精力充沛才能品德高尚。品德高尚就可以战无不胜，战无不胜就可以前途无量，前途无量就获得治理国家的权力，以无为的方式治理国家就可以永远立于不败之地。正所谓只有根深蒂固，才可以长治久安。
一夫一妻实在是解决男女关系问题的最好的办法，再加上自由恋爱，虽然其中也还会掺杂进去许多额外的内容，但只要是两情相悦，其他的事是都可以被忘到九霄云外去的。一个男人只爱一个女人，那是不需要有什么保留的，“让我一次爱个够”当然好，让我两次、三次爱到死也行。总之是肉都在一个锅里炖，肥水怎么也流不到别人的田里去。即便有时也会不和谐，但也还是转悠在床头与床尾之间，这就已然称得上是所谓的“性”福了。
但不幸的是男人们都或多或少有一种博爱的情怀，恨不得全世界的女人都排起队从他的两腿之间钻过去才好。人的精力再怎么旺盛也还是有限的，“外面红旗飘飘，家中红旗不倒”只是暂时的繁荣，最终的结果肯定是后院起火前院发洪水，于是西门庆就连脑袋都赔了进去。
国君当然会与普通人不同，三宫六院七十二妃，即便是“三千宠爱在一身”，另外的两千九百九十九朵玫瑰也不敢有什么怨言。但不幸的是国君所要爱的既包括男女还包括老少的百姓，因此也就只好“爱而不用”即所谓“无为而治”了。这比修道高手的“交而不射”还要吝啬得多，但结果当然是要断子绝孙了。至于嗇以积德则又与“还精补脑”一说有着异曲同工之妙，只是不知道在前列腺之外会弄出什么别的病来。
现在是新社会了，在一夫一妻制的基础上又有了民主集中制，不仅封建家长不在了，领导干部的终身制也废了。即便你再怎么精力旺盛，到该退休时还是要退休。因此，如果先生的品德真的和在竞选演讲时说的一样高尚，在位期间就还是“全心全意为人民服务”的好，如果总是有所保留，恐怕连任期都干不满就会被他人取而代之了。而如果先生的品德并不像在竞选演说中所说的那么高尚，一上台就开始“全心全意”地为自己“服务”起来，那尽管干满了任期也还是逃不脱法律的制裁，台湾岛的陈水扁就是先例。
人要想永恒有两条路：一是靠生育后代来延续自己的肉体，一是靠创造文明来延续自己的精神。二者都需要人全心全意地去付出自己的努力，尤其是当现代人的生育能力急剧下降和“好诗都已被唐人写绝了”的今天。太过于吝啬的结果也许可以获得一时的长久，但很可能会因此而失去永恒。一个普通人如此，一个不普通的人也如此；一个国家如此，一个世界也如此。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”作为一个现代人，所愁的不该是怎样才能有所保留，而应该是如何将自己的所有都释放出去。李白的生不逢时和杜甫的怀才不遇都已然成为了过去，在公共厕所到处都是的今天，我们绝不可以让自己的尿憋死。大不了去换个肾吧，也许就又是一个美好的人生。
