社会学基础

《有勇有谋的自我保护》的主要内容有立正确的荣辱观、维护祖国的安全荣誉和利益、多学习法律知识、把法律用到生活当中、怎样才算中国公民、怎么才能休息一合格的分民、原来出版也有规定、奇怪的“老爷爷”、父母打开我们的日记本、如何看待父母私拆我们的信件等。

现代中、小学生不能只局限于校园和课本，应该广开视野，广长见识，广泛了解博大的世界和社会。世界文学名著是世界各国社会和生活的结晶，是高度艺术化的精神产品，具有永久的闪光魅力，是中、小学生了解世界和社会的窗口。本书讲述少年哈克摆脱了收养人道格拉斯寡妇和常常虐待他的父亲之后，遇到逃跑的黑奴吉姆，并与他结伴在密西西比河上漂流的故事，兼具冒险性及启发性。

本书精选了余显斌的数十篇作品，这些文章情感真挚、语言精美、想象奇特，精彩纷呈。中小学学生阅读这样一本文质俱佳的文学作品，对提升自己的文学素养和写作能力会大有帮助。本书收录的作品，不是名著，但是属于好作品；没写重大题材，但大都真实反映了社会生活的变迁，人们精神面貌的焕然一新；没有高深莫测的技巧，但或平实、或奇巧、或清新可人、或浓郁奔放，更适合青少年读者学习、借鉴。

中华五千年的历史文化博大精深，有不计其数的成语故事，每个成语都有一个典故由来，本书为你讲述成语故事背后的典故。

本书为《机动车维修技术人员从业资格考试指南》辅导丛书之车身涂装考试指南，采用与培训教材相互对应的方式，按照学习要点、模拟试题和参考答案的格式进行编写，内容紧扣考试大纲要求，突出重点。模拟试题按照《中华人民共和国机动车维修技术人员从业资格考试大纲》的要求分为判断题、单项选择题和多项选择题三种题型，模拟试题涵盖了所有的考核点。 本书可作为机动车维修技术负责人、质量检验人员、机修人员、电器维修人员、车身修复人员、车身涂装人员和车辆技术评估人员参加从业资格考试的学习参考书，对正确理解和掌握从业资格考试内容具有一定的帮助作用。

有如下两个特点，值得你对它青睐有加。一、通俗易懂。便于记忆。每个人一生中大道理听过许多，但往往如过眼烟云，遗忘得很快。但是，用过故事反映的道理，却能让人刻骨铭心，感同身受。二、以独特的视角，零距离地进入学生朋友的内心，成为滋养学生朋友的一道精神食粮，使学生朋友在阅读的同时自然汲取营养，从中找到成功的支撑，唤醒读者与生俱来的积极思考的品质，将乐观、信念、热情、正直、勇气、决心等以一种鲜活的方式植入心田。

比”最“高文明世界”更“高文明的世界！！

神鸡振天？鸡禽展翅？鸡头狮身……这是鸡的大陆？这是一个庞大的大陆，无奇不有。鸡丁小胡鸡，于乱世中崛起，横扫苍穹，席卷乾坤！

江依辰----我就至少你的“青梅”，你也只是我的“竹马”，仅此而已。王俊凯----我们就像是两条平行线，明明知道绝对不可能会交织在一起，但还是把自己弄弯，尽量与你碰面。王源----想在你面前大醉一场，然后说出所有爱你的故事。易烊千玺——一边是自己的哥们儿，另一边则是自己喜欢的人，我愿意把你拱手让人，如果他让你受伤，我会毫不留情的把你给抢回来。叶雅馨----你还是住在我的回忆里不出来，让我们微笑离开让故事留下来。

一个放荡不羁的年华，我们用自己的热情和血液在奋斗。别人走仕途可是我却是天生混子命，初三开始做混子，中考却被人欺负，进了高中依然被欺负，学会了忍，更学会了如何去反抗，我的敌人，我要你不再翻身……好吧，走不了仕途，那我就走走这混途！敬我者，我恒敬之，犯我者，虽远必诛！

新聊斋，新在以“聊斋”写法写现代人生；本作品，新在以十二生肖为主人公，形成聊斋故事系列。该长篇系列故事，按照十二生肖顺序分为12卷；旨在描摹社会百态，揭示与百姓生活联系最紧密的问题，几乎涵盖了现实社会诸多敏感话题，诸如网恋利弊、北漂生活、房奴悲哀、官场腐败现象、投机钻营手段、职场众生态、人才埋没、出售假冒伪劣、世俗偏见危害、创业经验、收藏引发纠纷、婚姻与爱情变异等等，且饱含作者自己深刻的人生感悟。创意新颖，故事情节生动，人物刻画鲜活，文笔功底较深……

他，是她的竹马。她，是他的青梅。本是各不相干的人，却被各自的亲妈凑在一起。于是，故事就是这么开始了。（注：读者群已解散）

许多人一生最大的弱点是不懂得做人之道，不懂得如何将做人之道融入做事之事，所以他们很难获得人生的幸福，更难获得人生的成功，而改变这种弱点的最有效方法就是---独具慧眼，能说会道，学会用“心”。《做人三到》从眼到、口到、心到三个方面让你做一个成功的人！

当时钟转动，命运的轮回。你我之间是否还存在这些隔阂。现在我们犹如12时30分的时针分针一样。一路前行却不能重回原位

本文从文学的“人学”根本特性出发,把新时期文学主潮概括为:对民族灵魂的发现与重铸。认为这是中国历史、中国社会、中国文学发展到今天的一个必然涌流,它并非人为的规范,而是人的自觉(中华民族自我意识的新觉醒)与文的自觉(当代文学摆脱依附性重建独立性格)的交汇的自然现象。本文不同意用西方现代“无主潮”的多元化状态来简单类比当代中国文学特定的多元化现象,同时认为,人道主义作为普泛的哲学思潮由于缺乏“中介”及其它原因不宜视为文学主潮;现实主义不论在方法的狭义上或者精神的广义上,也不宜涵盖日益复杂的文学现象。